سوال

میں نے سنا ہے کہ ماہواری کے دوران استنجا کرتے وقت جو پانی بہایا جاتا ہے، خون کی موجودگی کی وجہ سے وہ پانی بھی ناپاک ہو جاتا ہے۔ تو کیا اگر وہ پانی جسم پر یا ٹراؤزر پر لگ جائے تو وہ بھی ناپاک ہو جائے گا؟

نیز یہ بھی وضاحت فرمائیں کہ استحاضہ کے ڈسچارج کی صورت میں وضو سے پہلے استنجا کے وقت کیا تھوڑا سا اندر سے بھی صفائی (واش) کی جائے گی یا نہیں؟ کیونکہ اگر صرف اوپر سے پانی بہایا جائے اور وہ پانی ڈسچارج پر سے گزرے تو خدشہ ہوتا ہے کہ وہ بھی ناپاک ہو جائے اور پانی کے ساتھ ناپاکی مزید پھیل جائے۔اس صورت میں کیا ڈسچارج کو جسم کے اندرونی حصے تک صاف کرنا ضروری ہوگا یا نہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اچھی طرح استنجاءکرنےکےبعدجب اطمینان ہوجائےکہ خون کی سرخی ختم ہوچکی ہےتومزیدانتظارکی ضرورت  نہیں،بلکہ معمول کےمطابق کوئی کپڑایاپیڈرکھ کر اٹھ جاناچاہیے۔اس دوران اگرپانی جسم یا کپڑے سے لگے گا تووہ ناپاک نہیں ہوں گے۔بہت دیرنہ بیٹھاجائے،اس سےوسوسےپیداہوتےہیں۔پانی میں  جب خون یانجاست کاکوئی رنگ بونہ ہوتواسےناپاک نہ سمجھاجائےگا۔تاہم اگرکبھی واضح رنگ یابو نظرآجائے تومزید استنجاء کر لی  جائے۔

 استنجاء ہو یا فرض غسل صرف شرمگاہ کے ظاہری حصے (فرجِ خارج) کو نجاست یا خون سے پاک کرناكافی  ہے، لیکن اگراندرونی حصے کو بھی صاف کرلیاجائےتواس میں کوئی حرج نہیں ۔البتہ اس میں اتنامبالغہ نہ کیاجائےجس سےجسمانی نقصان ہویاوسوسےپیداہونےکاخدشہ ہو۔

حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي: (1/ 321)

 (وعفي دون ربع) جميع بدن و (ثوب) ولو كبيرا هو المختار،.... (من) نجاسة (مخففة كبول مأكول) ومنه الفرس،.... (و) عفي (دم سمك ولعاب بغل وحمار) والمذهب طهارتها.... (وبول انتضح كرءوس إبر) وكذا جانبها الآخر وإن كثر بإصابة الماء للضرورة، لكن لو وقع في ماء قليل نجسه في الأصح؛

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية: (1/ 58)

‌النجاسة ‌إن ‌كانت غليظة وهي أكثر من قدر الدرهم فغسلها فريضة والصلاة بها باطلة وإن كانت مقدار درهم فغسلها واجب والصلاة معها جائزة وإن كانت أقل من الدرهم فغسلها سنة وإن كانت خفيفة فإنها لا تمنع جواز الصلاة حتى تفحش. كذا في المضمرات.

 الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية:(1/ 17)

‌والفتوى ‌في ‌الماء الجاري أنه لا يتنجس ما لم يتغير طعمه أو لونه أو ريحه من النجاسة. كذا في المضمرات.وإذا ألقي في الماء الجاري شيء نجس كالجيفة والخمر لا يتنجس ما لم يتغير لونه أو طعمه أو ريحه. كذا في منية المصلي.

 حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي: (1/ 152)

 (ويجب) أي يفرض (غسل) كل ما يمكن من البدن بلا حرج مرة كأذن و (‌سرة ‌وشارب وحاجب و) أثناء (لحية) وشعر رأس ولو متبلدا لما في - {فاطهروا} [المائدة: 6]- من المبالغة (وفرج خارج) لأنه كالفم لا داخل؛ لأنه باطن، ولا تدخل أصبعها في قبلها به يفتي.

الفتاوى التاتارخانية:(1/275)

وفى الخلاصة :ويجب على المرأة غسل الفرج الخارج لأنه يمكن غسله ،وفى الفتاوى العتابية:ولا تدخل المرأة أصبعها فى فرجها عند الغسل ،وعن محمد أنه إنه لم تدخل الأصبع  فليس بتنظيف ،والمختارهو الأول.

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: (1/ 21)

 (وأما) كيفية الاستنجاء فينبغي أن يرخي نفسه إرخاء تكميلا للتطهير، وينبغي أن يبتدئ بأصبع، ثم بأصبعين ثم بثلاث أصابع؛ لأن الضرورة تندفع به، ولا يجوز تنجيس الطاهر من غير ضرورة، وينبغي أن يستنجي ببطون الأصابع لا برءوسها كيلا يشبه إدخال الأصبع في العورة، وهذا في حق الرجل.

وأما المرأة فقال بعضهم: تفعل مثل ما يفعل الرجل وقال بعضهم ينبغي أن تستنجي برءوس الأصابع؛ لأن تطهير ‌الفرج ‌الخارج في باب الحيض، والنفاس، والجنابة واجب، وفي باب الوضوء سنة، ولا يحصل ذلك إلا برءوس الأصابع.