سوال

میرا پرنٹنگ کا کام ہے اور  تعلیمی اداروں کے لیے کتابیں پرنٹ کرتا ہوں۔ کبھی کبھار کچھ لوگ تصویروں پر مشتمل کتابیں لاتے ہیں، جن کے کور پیج پر ادارے والوں نے اپنی تصاویر لگائی ہوتی ہیں، یا بچوں کی ابتدائی انگلش کتب میں جاندارکی تصاویر ہوتی ہیں ۔اب سوال یہ ہے کہ کیا  ایسی کتابوں کو پرنٹ کرنے کا پیسہ لینا میرے لیے حلال ہے یا حرام؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ بلا ضرورت جاندار کے چہرے کی واضح تصویر پرنٹ کرنا شرعاً جائز نہیں، اور ایسی تصویر سے حاصل ہو نے والی آمدن بھی جائز نہیں ۔ البتہ ایسی کتابوں کی پرنٹنگ کی گنجائش ہے جن میں جاندار کی تصاویر تبعاً شامل ہوں اور اصل مقصود کتاب کا مضمون   ہو، تصویر نہ ہو۔مگر  ایسی صورت میں حاصل شدہ اجرت کے اُس حصے کو صدقہ کرنا لازم ہوگا جو ناجائز تصاویر کی پرنٹنگ کے عوض ملا ہو۔ یعنی کتاب میں موجود تمام تصاویر کو شمار کر کے مجموعی طور پر جتنے صفحات اُن پر مشتمل ہیں، اُن کے تناسب  سے کل اجرت میں سے اتنا ہی حصہ نکال کر صدقہ کرنا ضروری ہے، تاکہ مخلوط  آمدنی پاک اور حلال ہو جائے۔

قال اللہ تعالیٰ: وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَاب.[المائدة: 02] 

أخرج الامام مسلم رحمہ اللہ:سمعت عبد الله بن مسعود رضي اللہ يقول: قال رسول اللہ صلى اللہ عليه وسلم: ’’أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون‘‘ . (صحیح مسلم: 3 1670/),( رقم الحدیث: 2109)

أخرج الامام مسلم  البخاری رحمہ اللہ:أن عبد اللہ بن عمر، رضي اللہ عنهما أخبره: أن رسول اللہ صلى اللہ عليه وسلم قال:’’ إن الذین یصنعون ھذہ الصوریعذبون یوم القیمۃ یقال لھم احیوا ماخلقتم.“ (صحیح البخاری:7/167(،) رقم الحدیث: 5951)

قال العلامۃ الکاسانی رحمہ اللہ: الإعانة على المعاصي والفجور والحث عليها من جملة الكبائر كذا فی الذخيرة والمحيط. (تبیین الحقائق: 4/222(

وفی شرح معاني الآثار:عن أبي هريرةرضي الله تعالیٰ عنه قال:الصورة الرأس،فكل شيءليس له رأس،فليس بصورة.(شرح معاني الآثار:287  (4/

وفی تکملة فتح الملهم:ومن أجل هذه الأحادیث والآثار ذهب الفقهاء إلی تحریم التصویر واتخاذ الصور في البیوت، سواء کانت مجسمة لها ظل، أو کانت غیر مجسمة لیس لها ظل. فیقول النووي رحمه الله تعالی تحت حدیث الباب: " قال أصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكبائر؛ لأنه متوعد عليه بهذا الوعید الشدید المذکور فى الأحاديث وسواء صنعه بما يمتهن أو بغيره فصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالیٰ…..... ولافرق فى هذا كله بين ماله ظل ومالاظل له هذا تلخيص مذهبنا فى المسألة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وهو مذهب الثورى ومالك وأبى حنيفة وغيرهم". وبمثله قال العیني في عمدة القاري؛ (10/309)، وبه یتبین مذهب الشافعیة والحنفیة. وهو مذهب الحنابلة أیضًا……. الخ.( تکملة فتح الملهم (4/159-155:

قال العلامۃ ابن عابدين رحمہ اللہ :وفي المنتقى: امرأة نائحة أو صاحبة طبل أو زمر اكتسبت مالا ردته على أربابه إن علموا وإلا تتصدق به، وإن من غير شرط فهو لها، قال الإمام الأستاذ لا يطيب، والمعروف كالمشرو ط   اهـ. قلت: وهذا مما يتعين الأخذ به في زماننا لعلمهم أنهم لا يذهبون إلا بأجر ألبتة . (رد المحتار:6/ 55)

وفی حاشية الطحطاوي: ولأنه يغتفر في التابع ما لا يغتفر في المتبوع۔ (حاشية الطحطاوي:ص460)

وفی المستدرك على موسوعة التفسير المأثور: كما أنه قد ‌يغتفر ‌في ‌التابع ما لا يغتفر في المتبوع أو يغتفر في الدوام ما لا يغتفر في الابتداء أو يغتفر في الشيء إذا كان تابعًا ما لا يغتفر إذا كان مقصودًا. (المستدرك على موسوعة التفسير المأثور:ص16)