سوال

یہ معلوم کرناتھاکہ جہاں کچھ وکرزامام سےپہلےجماعت کرتےہیں،وہاں کبھی امام بغیر داڑھی کےہوتا ہے،کیا داڑھی والےشخص کابغیر داڑھی شخص کےپیچھےنمازپڑھناجائزہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

ڈاڑھی والےشخص کابغیرڈاڑھی والےشخص کےپیچھےنمازپڑھنامکروہ تحریمی ہے،البتہ اگرکوئی دوسراامام موجودنہ ہو،یاکوئی ورکرزکی دوسری جماعت بھی موجودنہ ہو،جس میں ڈاڑھی والاشخص امامت کرواتاہے،تو ایسی صورت میں بغیرڈاڑھی والےشخص کےپیچھےہی نمازپڑھ لینا،انفرادی(اکیلے)نمازپڑھنےسےافضل ہے۔

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (1/ 370)

وفي الفتاوى لو صلى خلف فاسق أو مبتدع ينال فضل الجماعة لكن لا ينال كما ينال خلف تقي ورع لقوله - صلى الله عليه وسلم - «من صلى خلف عالم تقي فكأنما صلى خلف نبي» قال ابن أمير حاج ولم يجده المخرجون نعم أخرج الحاكم في مستدركه مرفوعا «إن سركم أن يقبل الله صلاتكم فليؤمكم خياركم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم» ، وذكر الشارح وغيره أن الفاسق إذا تعذر منعه يصلي الجمعة خلفه، وفي غيرها ينتقل إلى مسجد آخر وعلل له في المعراج بأن في غير الجمعة يجد إماما غيره فقال في فتح القدير وعلى هذا فيكره الاقتداء به في الجمعة إذا تعددت إقامتها في المصر على قول محمد وهو المفتى به؛ لأنه بسبيل من التحول حينئذ، وفي السراج الوهاج، فإن قلت: فما الأفضلية أن يصلي خلف هؤلاء أو الانفراد؟ قيل أما في حق الفاسق فالصلاة خلفه أولى لما ذكر في الفتاوى كما قدمناه، وأما الآخرون فيمكن أن يكون الانفراد أولى لجهلهم بشروط الصلاة ويمكن أن يكون على قياس الصلاة خلف الفاسق والأفضل أن يصلي خلف غيرهم اهـ

الفتاوى الهندية (1/ 85)

وتجوز إمامة الأعرابي والأعمى والعبد، وولد الزنا والفاسق. كذا في الخلاصة إلا أنها تكره. هكذا في المتون. وإمامة الأمي قوما أميين جائزة. كذا في السراجية.