سوال

ایک آدمی نے اپنی بیوی کو اختیار دیا ،کہ آپ کی مرضی ہے کہ آپ نے میرے ساتھ رہنا ہے یا طلاق لینی ہے ،آپ کو اجازت ہے ،مطلب یہ ہے کہ طلاق کا معاملہ بیوی کے سپرد کیا ۔بیوی نے ایک دن یہ الفاظ کہے کہ میں اپنے شوہر عدنان سے خود کو آزاد کرتی ہوں ،مطلب یہ ہے کہ طلاق لیتی ہوں ،کچھ عرصے کے بعد جب کہ بیوی عدت میں ہی تھی ان کی ملاقات ہوئی ، تو شوہر نے اس کو گلے سے لگایا اور بوسہ  بھی لیا ،دونوں کے ذہن میں یہ تھا کہ صرف گلے لگنے سے یا بوسہ لینے سے رجوع نہیں ہوتا ،اور اسی طرح ایک دو بار اور بھی اسی طرح ہوا ،بس دونوں کے مابین ہم بستری نہیں ہوئی ،باقی گلے بھی ملے ہیں اور بوسہ بھی لیا ہے ،لیکن دونوں میں سے کسی کا بھی ارادہ ساتھ رہنے کا یا رجوع کا نہیں تھا ،اب اس کی عدت ختم ہو گئی ہے اور شوہر یہ کہتا ہے :کہ میں نے کسی سے معلوم کیا ہے اور اس نے مجھے بتایا ہے کہ بغیر ارادۂ رجوع کے بھی اگر بوسہ وغیرہ لیا جائے تو بھی رجوع ہو جاتا ہے۔ شوہر عدنان اپنی بیوی کو عدت کے دوران مناتا رہا ساتھ رہنے پر ،لیکن بیوی نے نہیں مانا ،عدنان کا کہنا یہ ہے :کہ اس وقت گلے لگانے سے شہوت تو تھی لیکن رجوع کا ارادہ نہیں تھا ،چاہتا تھا کہ بیوی خود واپس آجائے اور اسی وجہ سے وہ عدت کے دوران بیوی کو منانے کی کوشش بھی کرتا تھا  ،لیکن بیوی نہ عدت کے دوران واپس آنے پر راضی ہوئی اور نہ وہ اب راضی ہے۔ برائے کرم اس صورت مسئلہ کا شرعی حکم تحریر فرمائیں جزاکم اللہ خیرا احسن الجزاء۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگر ایک  آدمی اپنی بیوی کو طلاق کی نیت سے  یہ کہے:آپ  کو اختیار ہے ،یا یہ کہے کہ اپنے آپ کو طلاق  دے دو، تو بیوی  کو اس بات کی شرعا اجازت ہے کہ اپنے آپ کو   طلاق  دے سکتی ہے جب تک وہ اسی مجلس میں موجود  ہو،اگر وہ وہاں  سے چلی جائے یا کسی  کام میں مصروف ہوجائے،تو بیوی کے ہاتھ سے طلاق کا اختیار  ختم ہوجائے گا۔

چنانچہ صورت مسئولہ میں  جب شوہر  نے بیوی سے  بغیر کسی مدت کو متعین کیے یہ کہہ دیا کہ آپ کو اختیار ہے  ،اور بیوی نے اسی مجلس میں اپنے اختیار کو استعمال نہیں کیا ،تو اب یہ اختیار اس کے ہاتھ سے نکل گیا   ، اور بعد میں کسی دن   اپنے کو  طلاق دینے سے طلاق واقع نہیں ہوئی۔لہذا آپ کا نکاح ابھی تک برقرار ہے۔

(قال لها اختاري أو أمرك بيدك ينوي) تفويض (الطلاق) لانها كناية فلا يعملان بلا نية (أو طلقي نفسك فلها أن تطلق في مجلس علمها به) مشافهة أو إخبارا (وإن طال) يوما أو أكثر ما لم يوقته ،ويمضي الوقت قبل علمها (ما لم تقم) لتبدل مجلسها حقيقة (أو) حكما بأن (تعمل ما يقطعه) مما يدل على الاعراض، لانه تمليك فيتوقف على قبولها في المجلس لا توكيل، فلم يصح رجوعه،حتى لو خيرها ثم حلف أن لا يطلقها فطلقت لم يحنث في الاصح (لا) تطلق (بعده) أي المجلس (إلا إذا زاد) على قوله طلقي نفسك وأخواته (متى شئت أو متى ما شئت أو إذا شئت أو إذا ما شئت) فلا يتقيد بالمجلس (ولم يصح رجوعه) لما مر (الدر المختار:216 )

إذا قال لامرأته اختاري ينوي بذلك الطلاق أو قال لها طلقي نفسك فلها أن تطلق نفسها ما دامت في مجلسها ذلك وإن تطاول يوما أو أكثر ما لم تقم منه أو تأخذ في عمل آخر وكذا إذا قام هو من المجلس فالأمر في يدها ما دامت في مجلسها وليس للزوج أن يرجع في ذلك ولا ينهاها عما جعل إليها ولا يفسخ كذا في الجوهرة النيرة. (الفتاوي الھندية :423/1 )

(قال) وإذا قال لامرأته :اختاري فاختارت نفسها في القياس لا يقع عليها شيء وإن نوى الطلاق؛ لأن التفويض إليها إنما يصح فيما يملك الزوج مباشرته بنفسه وهو لا يملك إيقاع الطلاق عليها بهذا اللفظ ،حتى لو قال: اخترتك من نفسي أو اخترت نفسي منك لا يقع شيء فلا يملك التفويض إليها بهذا اللفظ أيضا، ولكنا تركنا القياس لآثار الصحابة روي عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن عمر وجابر وزيد وعائشة قالوا في الرجل يخبر امرأته :أن لها الخيار ما دامت في مجلسها ذلك فإن قامت من مجلسها فلا خيار لها ،ولأن الزوج مخير بين أن يستديم نكاحهم أو يفارقها فيملك أن يسويها بنفسه في حقه بأن يخيرها «وقد خير رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه حين نزل قوله تعالى {فتعالين أمتعكن وأسرحكن} [الأحزاب: 28]» ثم كان القياس أن لا يبطل خيارها بالقيام عن المجلس؛ لأن التخيير من الزوج مطلق ،والمطلق فيما يحتمل التأبيد متأبد ،ولكنا تركنا هذا القياس لآثار الصحابة رضي الله عنهم ،ولأن الخيار الطارئ لها على النكاح من جهة الزوج معتبر بالخيار الطارئ شرعا وهو خيار المعتقة، وذلك يتوقت بالمجلس فكذلك هذا ،لها الخيار ما بقيت في المجلس وإن تطاول يوما أو أكثر؛ لأن المجلس قد يطول وقد يقصر.(المبسوط للسرخسي :210/6  ،الشاملة)

قوله:(إذا قال لامرأته: اختاري ينوي بذلك الطلاق) يعني ينوي تخييرها فيه (أو قال لها: طلقي نفسك فلها أن تطلق نفسها ما دامت في مجلسها ذلك) وإن طال يوما أو أكثر ولم يتبدل بالأعمال (فإن قامت منه أو أخذت في عمل آخر خرج الأمر من يدها؛ لأن المخيرة لها خيار المجلس بإجماع الصحابة رضوان الله عليهم ).

(فتح القدير :76/4 ، الشاملة)

 وإذا قال لامرأته: اختاري ينوي بذلك الطلاق أو قال لها: طلقي نفسك فلها أن تطلق نفسها ما دامت في مجلسها ذلك ،فإن قامت منه أو أخذت في عمل آخر، خرج الأمرمن يدها " لأن المخيرة لها المجلس بإجماع الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ،ولأنه تمليك الفعل منها ،والتمليكات تقتضي جوابا في المجلس كما في البيع؛لأن ساعات المجلس اعتبرت ساعة واحدة إلا أن المجلس تارة يتبدل بالذهاب عنه وتارة بالاشتغال بعمل آخر ،إذ مجلس الأكل غير مجلس المناظرة ومجلس القتال غيرهما ، ويبطل خيارها بمجرد القيام ؛ لأنه دليل الإعراض بخلاف الصرف والسلم ؛لأن المفسد هناك الافتراق من غير قبض. ثم لا بد من النية في قوله:اختاري ؛لأنه يحتمل تخييرها في نفسها ويحتمل تخييرها في تصرف آخر غيره ، فإن اختارت نفسها في قوله :اختاري كانت واحدة بائنة.(الهداية 104/2 )