سوال

1. ۔اگر بانی/ متولی کے اہل و عیال دستور کے مطابق تولیت اور مسؤولیت کے اہل نہ ہوں تو کیا وہ تولیت و مسئولیت کے قابل ہیں؟

2. ۔اگر بانی متولی کے دستور کے مطابق متعین کردہ افراد ان مناصب کے اہل ہوں،مگر اولاد اہل نہ ہوں تو تولیت و مناصب کا حقدار کون ہوگا؟

3 ۔اگر بانی متولی کے دستور کے مطابق متعین افراد نااہل ہوں،جبکہ اہل و عیال اہل ہوں تو پھر حقدار کون ہوگا؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

نااہل افراد کو مسئولیت سونپنا شرعا درست نہیں،لہذا مذکورہ دونوں صورتوں میں مسئولیت کے حقدار وہ افراد ہوں گے جو اس کے اہل ہوں۔

تاہم جن افراد کو بانی نے اس ادارے کا مسئول بنایا اگر وہ حقیقت میں ادارے کا نظم و نسق چلانے کے اہل نہ ہوں اور بانی کے اہل و عیال اس کے اہل ہوں تو پھر کسی اور کے بجائے اس کے اہل وعیال زیادہ حقدار ہوں گے۔

"الدر المختار " (4/ 382):

(وإن شرط عدم نزعه) أو أن لا ينزعه قاض ولا سلطان لمخالفته لحكم الشرع فيبطل كالوصي فلو مأمونا لم تصح تولية غيره أشباه".

قال العلامة ابن عابدین رحمہ اللہ:" (قوله وإن شرط عدم نزعه) هي من المسائل السبع التي يخالف فيها شرط الواقف على ما في الأشباه وستأتي ط (قوله: كالوصي) فإنه ينزعه وإن شرط الموصي عدم نزعه وإن خان ط".

"رد المحتار" (4/ 382):

"مطلب في عزل الناظر (قوله: فلو مأمونا تصح تولية غيره) قال في شرح الملتقى إلى الأشباه لا يجوز للقاضي عزل الناظر المشروط له النظر بلا خيانة، ولو عزله لا يصير الثاني متوليا ويصح عزل الناظر بلا خيانة لو منصوب القاضي أي لا الواقف وليس للقاضي الثاني أن يعيده وإن عزله الأول بلا سبب لحمل أمره على السداد إلا أن تثبت أهليته اهـ وأما الواقف فله عزل الناظر مطلقا به يفتي ولو لم يجعل ناظرا فنصبه القاضي لم يملك الواقف إخراجه كذا في فتاوى صاحب التنوير اهـ بتصرف والتفصيل المذكور في عزل الناظر نقله في البحر عن القنية، وذكر المرحوم الشيخ شاهين عن الفصل الأخير من جامع الفصولين إذا كان للوقف متول من جهة الواقف أو من جهة غيره من القضاة لا يملك القاضي نصب متول آخر بلا سبب موجب لذلك وهو ظهور خيانة الأول أو شيء آخر اهـ".

"الدر المختار " (4/ 424):

"(وما دام أحد يصلح للتولية من أقارب الواقف لا يجعل المتولي من الأجانب) لأنه أشفق".

قال العلامة ابن عابدین رحمہ اللہ:" (قوله وما دام أحد إلخ) المسألة في كافي الحاكم ونصها: ولا يجعل القيم فيه من الأجانب ما وجد في ولد الواقف وأهل بيته من يصلح لذلك، فإن لم يجد فيهم من يصلح لذلك، فجعله إلى أجنبي ثم صار فيهم من يصلح له صرفه إليه اهـ ومفاده: تقديم أولاد الواقف وإن لم يكن الوقف عليهم بأن كان على مسجد أو غيره".