03182754103,03182754104
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
ask@almuftionline.com
AlmuftiName
فَسْئَلُوْٓا اَہْلَ الذِّکْرِ اِنْ کُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُوْنَ
ALmufti12
ڈیجیٹل مارکیٹنگ کمپنی میں انویسٹمنٹ کا حکم
85572شرکت کے مسائلمعاصر کمپنیوں کے مسائل

سوال

کیا سوچائری ڈی کمپنی میں پیسے انویسٹ کرنا جائز ھے؟

تنقیح:سائل سے فون پر معلوم ہوا کہ سوچائری ڈی کمپنی  ایک ڈیجیٹل مارکیٹنگ کمپنی ہے جو مختلف ڈیجیٹل سروسز مہیا کرتی ہے،جیسے:سوشل میڈیا  پلیٹ فارمز پر پروڈکٹس کی تشہیر،ویب ڈیزائننگ،بلاگنگ اور ویڈیوز کے ذریعے کانٹینٹ مارکیٹنگ وغیرہ۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگر یہ نیٹ ورک  مارکیٹنگ اسکیم ہے تو یہ بہر صورت نا جائز ہے۔اگر عام سرمایہ کاری کی اسکیم ہےتو اگر سرمایہ کاری کی شرعی شرائط پوری ہوں اور ڈیجیٹل مارکیٹنگ کمپنی میں نا جائز پروڈکٹس(مثلاً:شراب یا مردار وغیرہ) کی تشہیر بھی نہ کی جاتی ہو، اشتہارات، بلاگنگ اور ویڈیوز بھی غیرشرعی مواد(مثلاً: عورت کی تصاویریابیک گراؤنڈ میوزک وغیرہ) پرمشتمل  نہ ہوں تو  اس میں سرمایہ کاری کرنا جائز ہوگا،ورنہ جائز نہیں ہوگا۔

حوالہ جات

قال العلامۃ الکاساني رحمہ اللہ تعالی: و منها  : أن يكون الربح معلوم القدر  ... ومنها : أن يكون الربح جزءا شائعا في الجملة ، لا معينا ... أماالشركة بالأموال فلها شروط: منها : أن يكون رأس المال من الأثمان المطلقة وهي التي لا تتعين بالتعيين في المفاوضات على كل حال، وهي الدراهم والدنانير، عنانا كانت الشركة أو مفاوضة.( بدائع الصنائع :59/6)

 وقال العلامۃ رحمہ اللہ تعالی أیضا: إذا شرطا الربح على قدر المالين متساويا أو متفاضلا، فلا شك أنه يجوز و يكون الربح بينهما على الشرط ،سواء شرطا العمل عليهما أو على أحدهما والوضيعة على قدر المالين متساويا ومتفاضلا .(بدائع الصنائع: 62/6)

قال العلامۃ ابن العابدین رحمہ اللہ تعالی:وبطل بيع مال غير متقوم كخمر وخنزير، فإن المتقوم هو المال المباح الانتفاع به شرعا .(رد المحتار:5/ 50)

وقال العلامة الحصكفي رحمه الله تعالى:(و)جاز (بيع عصير)عنب(ممن) يعلم أنه(يتخذه خمرا)؛لأن المعصيةلا تقوم بعينه...(بخلاف بيع أمرد ممن يلوط به وبيع سلاح من أهل الفتنة) ؛لأن المعصية تقوم بعينه.

 وقال العلامۃ ابن العابدين رحمہ اللہ تعالی تحت قوله :(لا تقوم بعينه إلخ) يؤخذ منه أن المراد بما لا تقوم المعصية بعينه: ما يحدث له بعد البيع وصف آخر يكون فيه قيام المعصية ،وأن ما تقوم المعصية بعينه: ما توجد فيه على وصفه الموجود حالة البيع كالأمرد والسلاح .(رد المحتار:6/ 391)

وقال العلامۃ الکاساني رحمہ اللہ تعالی:وعلى هذا يخرج ‌الاستئجار ‌على ‌المعاصي،أنه لا يصح؛لأنه استئجار على منفعة غير مقدورة الاستيفاء شرعا،كاستئجار الإنسان للعب واللهو، وكاستئجار المغنية والنائحة للغناءوالنوح...ثم السبب ان كان سببا محركا وداعيا إلى المعصية فالتسبب فيه حرام كالإعانة على المعصیۃ.( بدائع الصنائع :4/ 189)

وقال العلامۃ السرخسي رحمہ اللہ تعالی:ولا تجوز الإجارة على شيء من الغناء والنوح والمزامير والطبل وشيء من اللهو؛ لأنه معصية،والاستئجار على المعاصي باطل؛فإن بعقد الإجارة يستحق تسليم المعقود عليه شرعا، ولا يجوز أن يستحق على المرء فعل به يكون عاصيا شرعا.( المبسوط:16/ 38)

 جنید صلاح الدین

دار الافتاءجامعۃ الرشید،کراچی

/20جمادی الاولی6144ھ

واللہ سبحانہ وتعالی اعلم

مجیب

جنید صلاح الدین ولد صلاح الدین

مفتیان

فیصل احمد صاحب / شہبازعلی صاحب