سوال

  ایک بندہ نے ذی قعدہ میں عمرہ کیا اور مکہ ہی میں مقیم رہا  اور چھ ذی الحج کو حج قران کا احرام باندھا  تو اس طرح کرنا کیسا ہے؟

Salaam Masnun after the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). Qibla Mufti sir. Sublusion. That a man said in Zi Qada. Umrah and stayed in Makkah and kept the pilgrimage of Hajj to six Zi -ul -Hajj. So do it. How is the Shari'ah to guide the suspicious guidance

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگر کوئی آفاقی شخص اشہر حج میں عمرے کا احرام باندھ کر مکہ مکرمہ آیا اور عمرے کے افعال سے فارغ ہوکر حلال ہوکر مکہ میں مقیم رہا تو یہ حجِقران نہیں کرسکتا؛ کیوں کہ اس آفاقی نے جب اشہر حج میں عمرہ کرلیا اور حلال ہوگیا تو اب اس کا حج تمتع ہوگا اور حضرت امام ابو حنیفہکے نزدیک متمتع اگر اپنے وطن واپس چلا جائے تو اس کا تمتع باطل ہوتا ہے، اگر کہیں اور چلا جائے  یا  مکہ میں مقیم رہےتو  تمتع باطل نہیں ہوگا،اس لئے  یہ شخص مکہ میں رہتے ہوئےحج اور عمرہ دونوں کا احرام  باندھ کر حجِ قران نہیں کرسکتابلکہ صرف حج کا احرام باندھ کر حج کرے۔

لہٰذا صورتِ مسئولہ میں اس شخص کا حجِ قران کا احرام باندھنا جائز نہ تھا۔ لہذا   اس عمل کی وجہ سے اس پر دم لازم ہوگا۔

القرآن – البقرة( آیت 196):

فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ ‌عَشَرَةٌ ‌كامِلَةٌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ .

فی غنیۃ الناسک(343،344، ط:جدید باکستان) :

(المتمتع  الآ فاقي  اذا خرج الی المدینة المنورة لا یجوز لہ القِران وقت الرجوع)

وکذا لو خرج إلی الآفاق لحاجة فقرن لا یکون قارناً عند أبي حنیفة، وعلیہ رفض أحدھما ولا یبطل تمتعہ؛ لأن الأصل عندہ أن الخروج في أشھر الحج إلی غیر أھلہ کالإقامة بمکة فکأنہ لم یخرج وقرن من مکة ،و اما عندھما  کالرجوع الی اھلہ،فاذا خرج بطل تمتعہ۔وفی  الھامش" الفتوی علی قول ابی حنیفة رحمہ اللہ"

«حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي» (2/ 530):

السادس: أن يكون آفاقيا ولو حكما، فلا قران لمكي إلا إذا خرج إلى الآفاق قبل أشهر الحج.

السابع عدم فوات الحج، فلو فاته لم يكن قارنا وسقط الدم، ولا يشترط لصحة القران عدم الإلمام بأهله، فيصح من كوفي رجع إلى أهله بعد طواف العمرة،» ۔

«شرح مختصر الطحاوي» للجصاص (2/ 503):

«فمن كان من حاضري المسجد الحرام، فلا تمتع ولا قران، فإن فعل: لم يكن متمتعًا، وكان عليه دم للإساءة، لا دم قران ولا تمتع.»

«حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي» (2/ 539):

«(والمكي ومن في حكمه يفرد فقط) ولو ‌قرن ‌أو ‌تمتع جاز وأساء، وعليه دم جبر،»

«سنن ابن ماجه» (3/ 200 ت الأرنؤوط):

«عن أبي ذر الغفاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله قد تجاوز ‌عن ‌أمتي ‌الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه"»

«جامع المسانيد والسنن» (9/ 410):

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «‌رفع ‌عن ‌أمتى ‌الخطأ ‌والنسيان ‌وما ‌استكرهوا ‌عليه»