سوال

میرے ماموں جو کہ کراچی میں مقیم تھے، گزشتہ 13 یا 14 سال سے ان کی بیوی انہیں  چھوڑ کر چلی گئی۔ماموں سے جب بھی پوچھا  گیا اس کی بیوی  کے بارے میں ،تو جواب دیتے تھے کہ بہت مرتبہ لینے گیا ہوں، وہ نہیں آنا چاہتی اور میں نے اسے فارغ کر دیا ہے ، اس سے رشتہ ختم کر لیا ہے۔ یہ بات اس نے مجھ سے اور اپنی بہن  سے کہی تھی۔  اب وہ وفات پا چکےہے۔ کیا  میرے ماموں کا اپنی بیگم سے نکاح باقی تھا یا طلاق ہوگئی تھی؟

تنقیح: سائل نے زبانی بتایا  کہ میری ماموں نے یہ الفاظ"میں نے اسے فارغ کردیا ہے"طلاق کی نیت سے کہے تھے ، جس پر سائل کے علاوہ متعدد گواہ موجود ہیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

صورت مسئولہ میں جب شوہر نے طلاق كی نیت سے یہ کہا کہ "میں نے اسے(اپنی بیوی) کو فارغ کردیا ہے"، تو اس سے ایک طلاق بائن واقع ہوگئی۔ لہذا بیوی کی عدت گزرنے کے بعد دونوں  کا نکاح ختم ہوگیا۔

حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي (3/ 296):

‌‌باب الكنايات (كنايته) عند الفقهاء (ما لم يوضع له) أي الطلاق (واحتمله) وغيره (ف) الكنايات (لا تطلق بها) قضاء (إلا بنية أو دلالة الحال) وهي حالة مذاكرة الطلاق أو الغضب، فالحالات ثلاث: رضا وغضب ومذاكرة والكنايات ثلاث ما يحتمل الرد أو ما يصلح للسب، أو لا ولا (فنحو اخرجي واذهبي وقومي) تقنعي تخمري استتري انتقلي انطلقي اغربي اعزبي من الغربة أو من العزوبة (يحتمل ردا، ونحو خلية برية حرام بائن) ومرادفها كبتة بتلة (يصلح سبا، ونحو اعتدي واستبرئي رحمك، أنت واحدة، أنت حرة، اختاري أمرك بيدك سرحتك، فارقتك لا يحتمل السب والرد، ففي حالة الرضا) أي غير الغضب والمذاكرة (تتوقف الأقسام) الثلاثة تأثيرا (على نية) للاحتمال والقول له بيمينه في عدم النية ويكفي تحليفها له في منزله، فإن أبى رفعته للحاكم فإن نكل فرق بينهما مجتبى.

(وفي الغضب) توقف (الأولان) إن نوى وقع وإلا لا (وفي مذاكرة الطلاق) يتوقف (الأول فقط) ويقع بالأخيرين وإن لم ينو لأن مع الدلالة لا يصدق قضاء في نفي النية لأنها أقوى لكونها ظاهرة، والنية باطنة ولذا تقبل بينتها على الدلالة لا على النية إلا أن تقام على إقراره بها.

المبسوط للسرخسي (6/ 73):

وكذلك كل لفظ يشبه الفرقة إذا أريد به الطلاق كقوله حبلك على غاربك وقد خليت سبيلك ولا ملك لي عليك والحقي بأهلك واخرجي واستتري وتقنعي وقد وهبتك لأهلك إن قبلوها أو لم يقبلوها وقد أبنت نفسك مني أو أبنت نفسي منك فالجواب في كله كما ذكرنا في قوله أنت مني بائن وقد نقل عن عمر - رضي الله تعالى عنه - في قوله حبلك على غاربك أنه طلاق إذا نوى ولأن في هذه الألفاظ احتمال معنى زوال الملك فإن من سيب ناقته يجعل حبلها على غاربها ويخلي سبيلها، وفي قوله لا ملك لي عليك تصريح بنفي الملك، وفي قوله الحقي بأهلك إلزامها الالتحاق بأهلها وذلك بعد انقطاع النكاح بينهما.