سوال

کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ کچھوے کے خول یا کسی بھی حرام جانور کی ہڈی کو نمک کے بیچ رکھ کر سات یا آٹھ گھنٹے تک آگ دی جائے، جس کے نتیجے میں وہ مکمل طور پر کشتہ یا راکھ بن جائے،توکیا اس کشتہ یا راکھ کو کھانا شریعت کے مطابق جائز ہے یا نہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

حرام جانوروں کی ہڈی اگر آگ میں جلا کر کشتہ یا راکھ بنا دیا جائے، تو تبدیل ماہیت کی وجہ سے وہ پاک ہوجاتی ہے، اس میں کوئی ضررنہ ہو تو اس کا اندرونی استعمال بھی جائز ہے۔

مراقی الفلاح شرح نور الایضاح(85/1)

قال العلامۃ الشرنبلالی رحمہ اللہ: ( وكل شيء ) من أجزاء الحيوان غير الخنزير ( لا يسري فيه الدم لا ينجس بالموت)؛ لأن النجاسة باحتباس الدم وهو منعدم فيما هو... ( والقرن والحافر والعظم ما لم يكن به ) أي العظم ( دسم ) أي ودك؛ لأنه نجس من الميتة، فإذا زال عن العظم زال عنه النجس والعظم في ذاته طاهر؛ لما أخرج الدارقطني: " إنما حرم رسول الله صلى الله عليه و سلم من الميتة لحمها "، فأما الجلد والشعر والصوف فلا بأس به.

الجامع الصغیر (168/1)

قال الامام محمد رحمہ اللہ: ولا بأس ببيع عظام الميتة وعصبها وعقبها وصوفها وشعرها وقرنها ووبرها، والانتفاع بذلك كله.

البحر الرائق شرح كنز الدقائق  (376/8)

قال العلامۃ ابن نجیم رحمہ اللہ: قال محمد في السير الكبير: لا بأس بالتداوي بالعظم إذا كان عظم شاة أو بقر أو بعير أو فرس أو غيره من الدواب إلا عظم الخنزير والآدمي؛ فإنه لا يمكن التداوي بهما، ولا فرق فيما يجوز بين أن تكون ذكياً أو ميتاً رطباً أو يابساً

المحیط البرهانی (433/1)

قال العلامۃ برهان الدین رحمہ اللہ: فالحاصل: أن عظم ما سوى الخنزير والآدمي من الحيوانات، إذا كان الحيوان ذكاة إنه طاهر سواء كان العظم رطباً أو يابساً، وأما إذا كان الحيوان ميتاً، فإن كان عظمه رطباً فهو نجس، وإن كان يابساً فهو طاهر؛ لأن اليبس في العظم بمنزلة الدباغ من حيث إنه يقع الأمن في العظم باليبس عن الفساد كما يقع الأمن في الجلد بالدباغ، فكذا العظم باليبس، وأما عظم الخنزير فنجس وفي عظم الآدمي اختلفوا، بعض مشايخنا قالوا: إنه نجس، وبعضهم قالوا: إنه طاهر، واتفقوا (أنه) لنقص بكرامته؛ لأن الآدمي مكلف بجميع أجزائه، وفي الانتفاع بأجزائه نوع إهانة به، والله أعلم.

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق(207/1)

قال العلامۃ الزیلعی رحمہ اللہ: والاعيان النجسة تطهر بالاستحالة عندنا وفي ذلك مثل الميتة إذا وقعت في الملحه فاستحالت حتى صارت ملحا والعذرة اذا صارت ترابا او احترقت بالنار وصارت رمادا، فهي نظير الخمر إذا تخللت  أو جلد الميتة إذا دبغت فإنه يحكم بطهارتها للاستحالة. وذكر في الفتاوى : أن رأس الشاة لو أحرق حتى زال الدم يحكم بطهارته ، وكذا البلة النجسة في التنور تزول بالإحراق ..

 فاکھِۃ البستان(493/1)

  قال العلامۃ السندھی رحمہ اللہ: لأن طهارة العظم والقرن ونحو ذلك لا يشترط فيها الذبح، ولهذا قال في التهذيب: أنه لا يتنجس من الميتة عشرة أشياء: الشعر، والصوف، والوبر، والريش، والعظم، والقرن، والحافر، والظفر، والظلف، والمنقار؛  لأنه لا حياة فيها، في العصب روايتان۔ كذا في متانۃ الروايات وغيرها۔ ولا فرق في طهارة هذه الأشياء العشرة بين كون الميتۃ في الاصل مقوله اللحم او لا كذا في خزانة الفقه للفقيه أبي الذي السمرقندي۔

امداد الاحکام(311/4)

… ہڈی کا کھانا بوجہ ضرر کے مکروہ ہے اور اگر دواء کھائے تو مزائقہ نہیں بشرطیکہ آدمی اور خنزیر کے نہ ہو۔ ماکول اللحم کی ہڈی تو دوا میں خشک اور تر دونوں جائز ہے, البتہ غیر ماکول کی خشک جائز ہے، تر جائز نہیں ہے۔ البتہ نرم ہڈی جس کو چینی کہتے ہے بوجہ عدم ضرر کے کھالینا جائز ہے۔