سوال

مفتی اللہ(اضافت کے ساتھ) نام درست ہے یا نہیں ؟نحوی اور شرعی اعتبار سے جواب مطلوب ہے۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

مفتی اللہ کا کوئی معنی نہیں بنتا ، اس لیے یہ  نام رکھنا درست نہیں ہے، نحوی اعتبار سے اس میں یا تو اضافت الیٰ المفعول مانی  جائے تو اس کا معنی ہوگا اللہ کو فتویٰ دینے والا، یاتو اضافت الیٰ الفاعل مانی جائے تو اس کا معنی ہوگا اللہ جو فتویٰ دینے والا، یہ دونوں معنی درست نہیں ۔

بہتر یہ ہےکہ  انبیاء علیہم السلام یا صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کے ناموں میں سے کوئی  نام رکھاجائے یا کم ازکم بامعنی نام ہوں ۔  جن ناموں کے معنی میں غلط فہمی کا اندیشہ ہو یا جن کا معنی مبہم ہوں  ان سے پرہیز کرنا ضروری ہے۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 417)

قال أبو الليث: لا أحب للعجم أن يسموا عبد الرحمن وعبد الرحيم؛ لأنهم لا يعرفون تفسيره.

 الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 417)

التسمية باسم لم يذكره الله تعالى في عبادة ولا ذكره رسوله - صلى الله عليه وسلم - ولا يستعمله المسلمون تكلموا فيه، والأولى أن لا يفعل.

  الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 418)

وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغير الاسم القبيح إلى الحسن جاءه رجل يسمى أصرم فسماه زرعة وجاءه آخر اسمه المضطجع فسماه المنبعث، وكان لعمر - رضي الله عنه - بنت تسمى عاصية فسماها جميلة» ، ولا يسمى الغلام يسارا ولا رباحا ولا نجاحا ولا بأفلح ولا بركة فليس من المرضي أن يقول الإنسان عندك بركة فتقول لا، وكذا سائر الأسماء، ولا يسميه حكيما، ولا أبا الحكم ولا أبا عيسى ولا عبد فلان ولا يسميه بما فيه تزكية نحو الرشيد والأمين فصول العلامي. أي لأن الحكم من أسمائه تعالى فلا يليق إضافة الأب إليه أو إلى عيسى.

أقول: ويؤخذ من قوله ولا عبد فلان منع التسمية بعبد النبي ونقل المناوي عن الدميري أنه قيل بالجواز بقصد التشريف بالنسبة، والأكثر على المنع خشية اعتقاد حقيقة العبودية كما لا يجوز عبد الدار..

 الفتاوى الهندية (5/ 362)

وفي الفتاوى التسمية باسم لم يذكره الله تعالى في عباده ولا ذكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا استعمله المسلمون تكلموا فيه والأولى أن لا يفعل كذا في المحيط.