سوال

کمپیوٹر میں ڈیجیٹل پورٹریٹ اور کارٹون تصویریں بنانا جائز ہے؟ کیا اس کام سے روزی روٹی کمائی جاسکتی ہے؟ اگر کسی کی روزی روٹی اس چیز سے چلتی ہو تو کیا کرنا چاہئے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہےکہ کمپیوٹر میں ڈیجیٹل پورٹریٹ اور کارٹون تصویریں بنانے کے  شرعی حکم کا مداربنیادی طور پر ڈیجیٹل تصویر اور اس عکس بندی میں موجود مواد (Content)کے حکم پر ہے،اورقرآن و سنت کی روشنی میں  ڈیجیٹل تصویر کے بارے میں علماء کرام کی تین قسم کی  آراء ہیں:

پہلی رائےیہ ہےکہ ڈیجیٹل تصویر ناجائز تصویر کےحکم میں داخل نہیں،بلکہ پانی یا آئینہ میں دکھائی دینے والے عکس کی مانند ہے، لہٰذا جس چیز کا عکس دیکھنا جائز ہے اس کی ویڈیو یا تصویر بنانا اور دیکھنا بھی جائز ہے،اور جس چیز کا عکس دیکھنا جائز نہیں اس کی ویڈیو یا تصویر بنانا اور دیکھنا بھی جائز نہیں۔

دوسری رائے یہ ہے ڈیجیٹل تصویر کا بھی وہی حکم ہے جو عام پرنٹ شدہ تصویر کا ہے ،لہذا صرف ضرورت کے وقت گنجائش ہے ۔

تیسری رائے ہےکہ ڈیجیٹل تصویر بھی اگرچہ اپنی حقیقت کے لحاظ سے تصویر ہی ہے،البتہ اس کے تصویر ہونے یا نہ ہونے میں چونکہ ایک سے زیادہ فقہی آراء موجود ہیں،اس لیے صرف شرعی ضرورت جیساکہ دین اسلام کے خلاف پروپیگنڈوں سے دفاع اورصحیح دینی معلومات کی فراہمی کی خاطر یا اس کے علاوہ کسی واقعی اورمعتبردینی یادنیوی مصلحت کی خاطر تصویر اور ویڈیو بنانے کی گنجائش ہے، بشرطیکہ یہ ایسی چیزوں اورمناظرپر مشتمل ہو جن میں تصویر ہونے کے علاوہ عریانیت، موسیقی یا غیر محرم کی تصاویر جیساکوئی اور حرام پہلو نہ ہو ۔

اس حوالے سے ہمارے دارالافتاء جامعۃ الرشید  کا موقف اسی آخری رائے کے مطابق ہے۔(از تبویب: 89546،85091)   

 صورتِ مسئولہ میں،  کمپیوٹر پرجوڈیجیٹل پورٹریٹ اور کارٹون تصویریں لی جاتی ہیں،  یہ عام ڈیجیٹل تصویر سے مختلف ہیں۔ اس میں فرضی تصاویر تخلیق کی جاتی ہیں، اس لئے یہ حقیقی مناظر کی عکس بندی (جو عام ڈیجیٹل کیمرے سے ہوتی ہے) کی طرح نہیں ہے۔ البتہ اس کے جواز کے لیے بنیادی شرط یہ ہے کہ واضح نقوش والے ایسےکارٹون اور جاندار کی ایسی تصاویر نہ بنائی جائیں جن کے بارے میں پتہ ہو کہ کسٹمر ان کو پرنٹ کرے گا، کیونکہ پرنٹڈ تصاویر بالاتفاق ناجائز ہیں۔

نیز یہ بھی شرط ہے کہ ڈیجیٹل پورٹریٹ میں کوئی خلافِ شرع چیز (جیسے: فحاشی، عریانیت اور موسیقی وغیرہ) شامل نہ ہو۔

لہٰذا مذکورہ شرائط کی رعایت کرتے ہوئے یہ کام جائز ہے، اور ان شرائط کی پابندی کے ساتھ اس کام کو ذریعۂ معاش بنانا اور اس سے روزی کمانا بھی شرعاً جائز ہے۔

صحيح البخاري )7/ 25(

حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك، عن نافع، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها أخبرته: أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل، فعرفت في وجهه الكراهية، فقلت: يا رسول الله، أتوب إلى الله وإلى رسوله، ماذا أذنبت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما بال هذه النمرقة؟» قالت: فقلت: اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم "

وقال: «إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة»

مسند أحمد (5/ 23 ط الرسالة):

كل ‌مصور في النار، يجعل له بكل صورة صورها نفس تعذبه في جهنم " فإن كنت لا بد فاعلا، فاجعل الشجر وما لا نفس له.

مسند الحميدي (1/ 284):

إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين ‌يضاهون بخلق الله عز وجل قالت: فقطعنا منه وسادة أو وسادتين.

الفتاوى الشرعية في مسائل العصرية(456):

التصوير محرم؛ لما ثبت في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله من لعن المصورين وإخباره بأنهم أشد الناس عذابًا؛ وذلك لكونه ذريعة إلى الشرك، ولما فيه من مضاهاة خلق الله، لكن إذا اضطر إليه الإنسان لوضع الصورة في حفيظة نفوس أو جواز سفر أو استمارة اختبار أو إقامة أو نحو ذلك رخص له فيه بقدر الضرورة إن لم يجد مخلصاً من ذلك، وإن كان في وظيفة ولم يجد له بداً منها أو كان عمله لمصلحة عامة لا تقوم إلا به رُخص له فيه للضرورة ؛ لقول الله : وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضطررتُمْ إِلَيْهِ([الأنعام: ١١٩).

فتاوى معاصرة(699):

فهذه العملية عملية حبس الظل أو عكسه، ليس كما يفعل النحات أو الرسام ، ولذا فهو لا يدخل فى الحرمة... هذا التصوير كما ذكرت لا شيء فيه ، بشرط أن تكون الصورة نفسها التي يلتقطها أو يعكسها حلالا .. فلا يصور امرأة عارية أو شبة عارية أو مناظر لا تجوزشرعاً...وهناك حالات ضرورية يبيح فيها التصوير حتى أشد المتزمتين،مثل صورالهوية أو جواز السفر أو صور المشبوهين

تكملةفتح الملهم(164/4،مکتبۃ دارالعلوم،الطبع:1424ھ) :

 أما اتخاذ الصورة الشمسية للضرورة أو الحاجة كحاجتها في جواز السفر، وفى التاشيرة، وفى البطاقات الشخصيّة، أو في مواضع يحتاج فيها إلى معرفة هويّة المرء، فينبغي أن يكون مرخصا فيه. فإن الفقهاء رحمهم الله تعالى استثنوا مواضع الضرورة من الحرمة، قال الإمام محمد في السير الكبير:"وإن تحققت الحاجة له إلى استعمال السلاح الذي فيه تمثال فلا بأس باستعماله. "وأعقبه السرخسي الله في شرحه۲:  ۲۷۸بقوله: "لأن مواضع الضرورة مستثناة من الحرمة كما في تناول الميتة." وذكر السرخسي أيضا: " إن المسلمين يتبايعون بدراهم الأعاجم فيها التماثيل بالتيجان، ولا يمنع أحد عن المعاملة بذلك." وقال في موضع آخر من شرحه۲۱۲:۳:"لابأس بأن يحمل الرجل في حال الصلاة دراهم العجم، وإن كان فيها تمثال الملك على سريره وعليه تاجه ."وقد ثبت  بالأحاديث الصحيحة أن رسول الله ﷺ أجاز لعائشة رضى الله عنها اللعب بالبنات ،وإن الفقهاء أباحوا للمرأة أن تكشف عن وجهها عند الشهادة.

التلفزيون :أما التلفزيون والفديو، فلاشك في حرمة استعمالهما بالنظر إلى ما يشتملان عليه من المنكرات الكثيرة من الخلاعة،والمجون،والكشف عن النساء المتبرجات أو العاريات،وما إلى ذلك من أسباب الفسوق ،ولكن هل يتأتى فيهما حكم التصوير بحيث إذا كان التلفزيون أو الفيديو خاليا من هذه المنكرات بأسرها ،هل يحرم بالنظر إلى كونه تصويرا ؟ فإن لهذا العبد الضعيف- عفا الله عنه- فيه وقفة، وذلك لأنّ الصُّورة المحرمة ما كانت منقوشة أو منحوتة بحيث يصبح لها صفة الاستقرار على شيئ، وهي الصورة التي كان الكفار يستعملونها للعبادة. أما الصورة التي ليس لها ثبات واستقرار، وليست منقوشة على شيئ بصفة دائمة، فإنها بالظلّ أشبه منها بالصورة.

 ويبدو أن صورة التلفزيون والفيديو لا تستقر على شيئ في مرحلة من المراحل إلا إذا كان في صورة "فيلم".فإن كانت صور الإنسان حيّة بحيث تبدو على الشاشة فى نفس الوقت الذي يظهر فيه الإنسان أمام الكيمرا، فإن الصورة لا تستقر على الكيمرا ولا على الشاشة، وإنما هي أجزاء كهربائية تنتقل من الكيمرا إلى الشاشة،وتظهر عليها بترتيبها الأصلي، ثم تفنى وتزول.وأما إذا احتفظ بالصورة فى شريط الفيديو، فإن الصور لا تنقش على الشريط ،وإنما تحفظ فيها الأجزاء الكهربائية التي ليس فيها صورة، فإذا ظهرت هذه الأجزاء على الشاشة ظهرت مرة أخرى بذلك الترتيب الطبيعي، ولكن ليس لها ثبات ولا استقرار على الشاشة، وإنما هي تظهر وتفنى، فلايبدو أن هناك مرحلة من المراحل تنتقش فيها الصورة على شيئ بصفة مستقرة أو دائمة، وعلى هذا فتنزيل هذه الصورة منزلة الصورة المستقرة مشکل،ورحم الله امرأ هداني للصواب في ذلك.والله سبحانه أعلم