سوال

ایک شخص طواف وداع کرنے کے بعد طائف زیارت کے لئے جاتا ہے جبکہ مکہ میں اس کے قیام کے چند دن باقی ہیں۔ طائف سے واپسی پر وہ عمرہ ادا کرنے کے بعد جب مکہ سے نکلے گا تو کیا طواف وداع دوبارہ کرے گا؟ افضل صورت بھی فرمائے۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

ياد رہے آفاقی حاجی پر طوافِ وداع واجب ہے اور اس کا مسنون وقت مکہ مکرمہ  سے رخصتی کا وقت ہے؛ تاکہ بیت اللہ کے ساتھ اس کاآخری تعلق طواف  کاہی  ہو۔ طواف وداع کے بعد مکہ مکرمہ میں کچھ عرصہ قیام کرنے  سے طواف ادا ہوجاتا ہے ، البتہ روانگی کے وقت دوبارہ طواف کرنا مستحب اور افضل ہے۔

واضح رہے کہ  طوافِ وداع صرف ان آفاقی حاجیوں پر واجب ہے جو حج کے افعال سے فارغ ہو کر اپنے وطن واپس لوٹ رہے ہوں۔ عمرہ کرنے والے شخص کے لیے طوافِ وداع کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ عمرہ کا اصل رکن ہی طواف ہے، اور رکنِ اعظم کو وداع کے وقت دوبارہ دہرانا مشروع نہیں ہے۔

چونکہ طائف میقات سے باہر واقع ہے۔ وہاں جانے سےیہ شخص آفاقی بن گیا اور حج کاسفر ایک طرح سے ختم ہوگیا۔ طائف سے دوبارہ آمدکوعمرےکانیاسفر سمجھاجائے گا ،لہذا اب یہاں سے اپنے وطن واپسی پر طواف وداع  اس پر لازم نہیں ہے؛ کیونکہ عمرہ کرنے والے شخص پر طواف وداع واجب نہیں۔لہذا یسے میں طواف وداع کااعادہ کرنے کی ضرورت نہیں،البتہ عمرہ سے فراغت کے بعد نفلی طواف  کیا جا سکتا ہے جس پر ان شاءاللہ  نفلی طواف کاثواب ملے گا۔

(الفتاوى الھندیۃ، جلد: 1، صفحہ: 233)

وَلَهُ وَقْتَانِ وَقْتُ الْجَوَازِ وَوَقْتُ الِاسْتِحْبَابِ (فَالْأَوَّلُ) أَوَّلُهُ بَعْدَ طَوَافِ الزِّيَارَةِ إذَا كَانَ عَلَى عَزْمِ السَّفَر.. (وَالثَّانِي) أَنْ يُوقِعَهُ عِنْدَ إرَادَةِ السَّفَرِ حَتَّى رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - أَنَّهُ لَوْ طَافَ ثُمَّ أَقَامَ إلَى الْعِشَاءِ فَأَحَبُّ إلَيَّ أَنْ يَطُوفَ طَوَافًا آخَرَ لِيَكُونَ تَوْدِيعُ الْبَيْتِ آخِرَ عَهْدِهِ عَنْ مَوْرِدِهِ.

( البناية شرح الهداية، مصنف: بدر الدين العيني، جلد: 4، صفحہ: 265)

لِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم "مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ الطَّوَافَ".

(الفتاوى الهندية1/ 234)

وَطَوَافُ الصَّدْرِ وَاجِبٌ عَلَى الْحَاجِّ إذَا أَرَادَ الْخُرُوجَ مِنْ مَكَّةَ فَلَيْسَ عَلَى الْمُعْتَمِرِ طَوَافُ الصَّدْرِ.

)بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، 2/ 227(

فَأَمَّا طَوَافُ الصَّدْرِ فَلَا يَجِبُ عَلَى الْمُعْتَمِرِ... وَلَنَا أَنَّ الشَّرْعَ عَلَّقَ طَوَافَ الصَّدْرِ بِالْحَجِّ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِهِ الطَّوَافَ».

(ألمبسوط للسرخسي،35/4،کتاب المناسک،باب الطواف،ط:دار المعرفة)

‌وليس ‌في ‌العمرة ‌طواف الصدر، ولا طواف القدوم...وأما طواف الصدر فقد قال الحسن رحمه الله تعالى في العمرة طواف الصدر أيضا في حق من قدم معتمرا إذا أراد الرجوع إلى أهله كما في الحج.

(بدائع الصنائع،277/ 2،کتاب الحج،واجبات العمرۃ،ط:دار الكتب العلمية)

‌فأما ‌طواف ‌الصدر فلا يجب على المعتمر، وقال الحسن بن زياد يجب عليه كذا ذكر الكرخي وجه قوله: إن طواف الصدر طواف الوداع والمعتمر يحتاج إلى الوداع، كالحاج، ولنا أن الشرع علق طواف الصدر بالحج بقول النبي  صلى الله عليه وسلم :من حج هذا البيت فليكن آخر عهده به الطواف.

(رد المحتار، 523/2،کتاب الحج،مطلب في طواف الزيارة،ط:سعید)

ثم إذا أراد السفر طاف للصدر أي الوداع سبعة أشواط بلا رمل وسعي، وهو واجب إلا على أهل مكة ومن في حكمهم فلا يجب بل يندب كمن مكث بعده...‌"قوله إلا على أهل مكة": فلا ‌يجب ‌على ‌المكي، ‌ولا ‌على ‌المعتمر ‌مطلقا، وفائت الحج والمحصر والمجنون والصبي والحائض والنفساء كما في اللباب وغيره..."قوله فلا يجب إلخ": قال في النهر: والمنفي عنهم إنما هو وجوبه لا ندبه وقد قال الثاني أحب إلي أن يطوف المكي طواف الصدر لأنه وضع لختم أفعال الحج، وهذا المعنى موجود في حقهم "قوله كمن مكث بعده":لأن المستحب إيقاعه عند إرادة السفر.