سوال

میرا سوال یہ ہے کہ مثال کے طور پر کسی نے تشہد پڑھتے وقت دو الگ الگ جگہ  اتنی تاخیر کی کہ اگر دونوں جگہ کی تاخیر کو آپس میں ملایا جائے تو ایک رکن کے بقدر تاخیر بنتی ہو تو کیا اس سے سجدہ سہو لازم ہوگا یا ایک ہی جگہ پر ایک رکن کے بقدر تاخیر سے سجدہ سہو لازم ہوتا ہے۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

نماز کے دوران امام یا منفرد کا  اتنی دیر خاموش رہنا جس سے کسی رکن یا واجب میں تین تسبیحات کے بقدر تاخیر ہو جائے موجب سجدہٴ سہو ہے۔ لہذا اگر  کسی نے تشہد پڑھتے وقت ایک  جگہ پر ایک رکن مسنون (تین تسبیحات )کی بقدر تاخیر کی تو  اس سے سجدہ سہو لازم ہوگا۔اگر  دو الگ الگ جگہ پر اتنی تاخیر کی کہ اگر دونوں جگہ کی تاخیر کوملایا جائے تو تین تسبیحات کی بقدر تاخیر بنتی ہو   تو اس سے سجدہ سہو لازم نہیں ہوتا۔

حاشية ابن عابدين = رد المحتار - ط الحلبي (2/ 94):

قلت؛ والحاصل أنه اختلف في التفكر الموجب للسهو، فقيل ما لزم منه تأخير الواجب أو الركن عن محله بأن قطع الاشتغال بالركن أو الواجب قدر أداء ركن وهو الأصح.... قال في المنية وشرحهاالصغير: ثم الأصل في التفكر أنه إن منعه عن أداء ركن كقراءة آية أو ثلاث أو ركوع أو سجود أو عن أداء واجب كالقعود يلزمه السهو لاستلزام ذلك ترك الواجب وهو الإتيان بالركن أو الواجب في محله، وإن لم يمنعه عن شيء من ذلك بأن كان يؤدي الأركان ويتفكر لا يلزمه السهو. وقال بعض المشايخ: إن منعه التفكر عن القراءة أو عن التسبيح يجب عليه سجود السهو وإلا فلا، فعلى هذا القول لو شغله عن تسبيح الركوع وهو راكع مثلا يلزمه السجود، وعلى القول الأول لا يلزمه وهو الأصح .

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية (1/ 126):

ولا يجب السجود إلا بترك واجب أو تأخيره أو تأخير ركن أو تقديمه أو تكراره أو تغيير واجب بأن يجهر فيما يخافت وفي الحقيقة وجوبه بشيء واحد وهو ترك الواجب، كذا في الكافي

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح (ص: 307):

قوله : ( وجب عليه سجود السهو ) إذا شغله التفكر عن أداء واجب بقدر ركن أو شغله عن الوضوء

بعد سبق الحدث لشكه أنه صلى ثلاثا أو أربعا يجب السهو، وإلا فلا، كذا في الشرح. ولم يبينوا قدر الركن، وعلى قياس ما تقدم أن يعتبر الركن مع سنته، وهو مقدر بثلاث تسبيحات.