سوال

ایک شرعی مسئلہ دریافت کرنا ہے، براہِ کرم اس کا جواب کسی آن لائن پوسٹ یا ویب سائٹ پر دینے کے بجائے اگر ممکن ہو تو اسی نمبر پر تحریری صورت میں بتا دیں۔ایک لڑکی کا نکاح اپنے چچا کے بیٹے سے ہوا ہے، ابھی رخصتی نہیں ہوئی۔ بعد میں لڑکی کو یہ شک اور یاد آیا کہ کئی سال پہلے اس کے چچا نے اسے نامناسب طریقے سے چھوا یا گلے لگایا تھا۔ اسے یہ بات پوری طرح یاد نہیں کہ اس وقت وہ بالغ تھی یا نابالغ، اور یہ بھی واضح نہیں کہ اس لمس میں شہوت تھی یا نہیں۔

اب سوال یہ ہے کہ کیا ایسی صورت میں حرمتِ مصاہرت ثابت ہوتی ہے؟ اگر حرمتِ مصاہرت ثابت ہو تو کیا اس لڑکی کا اپنے چچا کے بیٹے سے کیا ہوا نکاح شرعاً برقرار رہ سکتا ہے یا نہیں؟

لڑکی کو واقعے کی مکمل تفصیل یاد نہیں، اس لیے براہِ کرم اس صورتِ حال میں شرعی حکم اور احتیاط کا طریقہ واضح فرما دیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

صورت مسؤلہ میں مذکورہ لڑکی کا نکاح اپنے چچا  کے بیٹے سے برقرار ہے۔صرف  شک کی بنیاد پر حرمت مصاہرت ثابت نہیں ہوتی بلکہ حرمت مصاہرت کے ثبوت کے لیے یقین یا غالب ظن ضروری ہے ۔نیز چچا کے مجموعی حالات قابل اعتماد ہوں تو اس یادداشت کی بنا پر بدگمانی جائز نہ ہوگی۔

کما قال اللہ تبارک وتعالٰی[وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما]سورۃ [النساء:23]

«غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر» (1/ 193):

(القاعدة الثالثة اليقين لا يزول بالشك) ودليلها ما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا (إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا، أو يجد ريحا)......... وفي الخانية: صغير وصغيرة بينهما شبهة الرضاع ولا يعلم ذلك حقيقة

قالوا: لا بأس بالنكاح بينهما هذا إذا لم يخبر بذلك أحد ،فإن أخبر به عدل ثقة يؤخذ بقوله ولا يجوز النكاح بينهما.

 حاشية ابن عابدين = رد المحتار - ط الحلبي (3/ 33):

(قوله: وأصل ماسته) أي بشهوة قال في الفتح: وثبوت الحرمة بلمسها مشروط بأن يصدقها، ويقع في أكبر رأيه صدقها وعلى هذا ينبغي أن يقال في مسه إياها لا تحرم على أبيه وابنه إلا أن يصدقاه أو يغلب على ظنهما صدقه، ثم رأيت عن أبي يوسف ما يفيد ذلك. اهـ.

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية (1/ 274):

وكما تثبت هذه الحرمة بالوطء تثبت بالمس والتقبيل والنظر إلى الفرج بشهوة، كذا في الذخيرة. سواء كان بنكاح أو ملك أو فجور عندنا، كذا في الملتقط. قال أصحابنا: الربيبة وغيرها في ذلك سواء هكذا في الذخيرة. والمباشرة عن شهوة بمنزلة القبلة وكذا المعانقة وهكذا في فتاوى قاضي خان. وكذا لو عضها بشهوة هكذا في الخلاصة.....ويشترط أن تكون المرأة مشتهاة، كذا في التبيين. والفتوى على أن بنت تسع محل الشهوة لا ما دونها، كذا في معراج الدراية.وقال الفقيه أبو الليث ما دون التسع سنين لا تكون مشتهاة وعليه الفتوى، كذا في فتاوى قاضي خان.... فلو جامع صغيرة لا تشتهى لا تثبت الحرمة، كذا في البحر الرائق.