سوال

کیا فرماتے ہیں مفتیانِ کرام اس مسئلہ میں کہ ایک شخص فوت ہو گیا اور وراثت میں ذاتی مکان جو استعمال میں تھا اور اس کے متصل ایک زمین اور مزید دو مختلف جگہوں پر زمین ہے ۔ نہ اولاد ہے ، نہ کوئی  سگا بہن بھائی ،ایک بہن تھی، وہ مرحوم سے پہلے فوت تھی اور والدین میں سے بھی کوئی زندہ نہیں ہے (یعنی والدین بھی مرحوم سے پہلے فوت ہو چکے ہیں)۔ بیوی کے علاوہ قریبی رشتہ داروں میں سے پڑوس میں مرحوم کا ماموں زاد ہے جو مرحوم کی بیوی ( یعنی حالیہ بیوہ ) کا بھی ماموں زاد ہی ہے ۔مرحوم کی زندگی میں بھی اور وفات کے بعد اس کی بیوہ کی کفالت بھی کی ، عدت میں بھی خرچہ اور دوا علاج کا خیال رکھا ،  مزید یہ کہ مرحوم کی ایک پھوپھی تھی وہ بھی مرحوم سے پہلے فوت ہو گئی ہیں،  البتہ ان کی اولاد میں مرحوم کے پھوپھی زاد پانچ میں سے تین ابھی حیات ہیں،  ان دو فوت شدگان میں سے بھی ایک مرحوم سے پہلے اور ایک بعد فوت ہوئے ۔  اب معلوم یہ کرنا ہے کے مرحوم کی وراثت میں کون کون اور کتنا حق دار ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

مرحوم کی تمام جائیدادوں (ذاتی مکان، متصل زمین، اور دیگر دو قطعہ زمین) کو یکجا کر کے ان کی کل مالیت کے 8 برابر حصے کیے جائیں گے، جن کی تقسیم کا شرعی تناسب درج ذیل ہے:

«البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» (8/ 563):

«قال رحمه الله (وللزوجة الربع) أي للزوجة نصف ما للزوج فيكون لها الربع حيث لا ولد ومع الولد أو ولد الابن.

وإن سفل الثمن لقوله تعالى {ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم} [النساء: 12]»

«الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية» (6/ 459):

«وإنما يرث ذوو الأرحام إذا لم يكن أحد من أصحاب الفرائض ممن يرد عليه ولم يكن عصبة وأجمعوا على أن ذوي الأرحام لا يحجبون بالزوج والزوجة أي يرثون معهما فيعطى للزوج والزوجة نصيبهما ثم يقسم الباقي بين ذوي الأرحام، كما لو انفردوا.»

«الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية» (6/ 458):

«الباب العاشر في ذوي الأرحام) وذوو الأرحام كل قريب ليس بذي سهم ولا عصبة وهم كالعصبات من انفرد منهم أخذ جميع المال، كذا في الاختيار شرح المختار وذوو الأرحام أربعة أصناف: صنف ينتمي إلى الميت وهم أولاد البنات وأولاد بنات الابن، وصنف ينتمي إليهم الميت وهم الأجداد الفاسدون والجدات الفاسدات، وصنف ينتمي إلى أبوي الميت كبنات الإخوة لأب وأم أو لأب وأولاد الإخوة لأم وأولاد الأخوات كلها، وصنف ينتمي إلى جدي الميت كالأعمام لأم وأولادهم والعمات وأولادهن والأخوال والخالات وأولادهم وبنات الأعمام لأب وأم أو لأب - فهؤلاء وكل من يدلي بهم ذوو الأرحام الأولى الصنف الأول وإن كان أبعد ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع على ترتيب العصبات وهو المأخوذ به، كذا في الكافي ذكر رضي الدين النيسابوري - رحمه الله تعالى ۔ في فرائضه أنه لا يرث أحد من الصنف الثاني وإن قرب وهناك أحد من الصنف الأول وإن بعد، وكذا الثالث مع الثاني والرابع مع الثالث قال: وهو المختار للفتوى والمعمول به من جهة مشايخنا - رحمهم الله تعالى - تقديم الصنف الأول مطلقا ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع، قال: وهكذا ذكره الأستاذ الصدر الكوفي في فرائضه فعلى هذا بنت البنت وإن سفلت أولى من أبي الأم، كذا في الاختيار شرح المختار»

«الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية» (6/ 462):

«وإن كان حيز قرابتهم مختلفا كعمة لأب وأم وخالة لأم أو خال لأب وأم وعمة لأم فالثلثان لقرابة الأب، وهو نصيب الأب والثلث لقرابة الأم وهو نصيب الأم. (وكذا في أولادهم) أولاهم بالميراث أقربهم إلى الميت من أي جهة كان وإن استووا في القرب وكان حيز قرابتهم متحدا فولد العصبة أولى كبنت العم وابن العمة كلاهما لأب وأم أو لأب؛ فالمال كله لبنت العم. وإن كان أحدهما لأب وأم والآخر لأب المال كله لمن له قوة القرابة. بيانه ثلاث عمات عمة لأب وأم وعمة لأب وعمة لأم، وثلاث خالات خالة لأب وأم وخالة لأب وخالة لأم.»