سوال

کیا نماز میں چڑھی ہوئی آستینیں  اتارنی چاہیے؟ آپ ﷺ آستین اتارنے میں کیا طریقہ اختیار فرماتے تھے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

بلا وجہ آستین چڑھا کر نماز پڑھنا مکروہ تحریمی ہے،لہذا اگر کسی شخص نے آستینیں چڑھائی ہوئی حالت میں نماز شروع کردی ہو  تو دورانِ نماز عملِ کثیر کے بغیر تھوڑی تھوڑی کرکے آستینیں نیچے کرلینی چاہییں۔ اس کا طریقہ یہ ہے کہ  دونوں آستینیں ایک ہی رکن میں نہ نیچے کی جائیں ، بلکہ مختلف ارکان میں کم سے کم عمل کے ساتھ آستینیں نیچے کرلی جائیں۔

الفتاوى الهندية، كتاب الصلوة، الفصل الثاني فيما يكره في الصلاة وما لا يكره، ج:1، ص:106)

‌ولو ‌صلى ‌رافعا كميه إلى المرفقين كره. كذا في فتاوى قاضي خان ۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) ج:1، ص:640، ط:ايج ايم سعيد

(و) كره (كفه) أي رفعه ولو لتراب كمشمر كم أو ذيل (قوله كمشمر كم أو ذيل) أي كما لو دخل في الصلاة وهو مشمر كمه أو ذيله، وأشار بذلك إلى أن الكراهة لا تختص بالكف وهو في الصلاة كما أفاده في شرح المنية، لكن قال في القنية: واختلف فيمن صلى وقد شمر كميه لعمل كان يعمله قبل الصلاة أو هيئته ذلك اهـ ومثله ما لو شمر للوضوء ثم عجل لإدراك الركعة مع الإمام. وإذا دخل في الصلاة كذلك وقلنا بالكراهة فهل الأفضل إرخاء كميه فيها بعمل قليل أو تركهما؟ لم أره: والأظهر الأول بدليل قوله الآتي ولو سقطت قلنسوته فإعادتها أفضل تأمل. هذا، وقيد الكراهة في الخلاصة والمنية بأن يكون رافعا كميه إلى المرفقين. وظاهره أنه لا يكره إلى ما دونهما. قال في البحر: والظاهر الإطلاق لصدق كف الثوب على الكل اهـ ونحوه في الحلية، وكذا قال في شرح المنية الكبير: إن التقييد بالمرفقين اتفاقي. قال: وهذا لو شمرهما خارج الصلاة ثم شرع فيها كذلك، أما لو شمر وهو فيها تفسد لأنه عمل كثير.

  احسن الفتاوی : ۳/۴۰۶

بلاوجہ آستین چڑھا کر نماز پڑھنا مکروہ تحریمی ہے، اور اگر نماز سے پہلے کسی کام کے لیے یاوضو کے لئے آستینیں چڑھائی تھیں اور اسی طرح نماز شرع  کر دی، یا اس کی ہیئت ہی ایسی ہے تو اس کی کراہت میں اختلاف ہے، بہر صورت بہتر یہ ہے کہ نماز کے اندر ہی عمل قلیل سے آستینیں کھو ل دے۔