سوال

ایک شخص مسجد میں انفرادی نماز بہت اونچی آواز سے پڑھتا ہے، جس سے دوسرے نمازیوں کو اذیت ہوتی ہے۔ اگر فجر کی نماز میں جماعت شروع ہو چکی ہو، اور پچھلی صف میں کوئی شخص بلند آواز سے سنتیں پڑھ رہا ہو، یہاں تک کہ امام کی قراءت میں خلل پڑ رہا ہو، تو اس صورت میں اس کا کیا حکم ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ ایسا کوئی عمل کرنا جو  کسی مسلمان کی تکلیف اور اذیت کا  سبب بنے،شرعاً ناجائز اور حرام ہے۔اسی  طرح جب فرض نماز شرع ہو جائے تو جماعت کے قریب بلا  حائل سنتیں پڑھنا مکروح تحریمی ہے۔لہذا  صورتِ مسئولہ میں اگر مذکورہ شخص مسجد میں اتنی اونچی آواز سے سنتیں پڑھتا ہوکہ جس کی وجہ سےدوسرے لوگوں کی نماز میں خلل واقع ہوتا ہو، تو یہ طرزِ عمل شرعاًدرست نہیں۔اس سےاجتناب کرناضروری ہے۔

أخرج الامام مسلم رحمہ اللہ:عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة'' .

(صحيح مسلم :1/ 493)

وفی البناية شرح الهداية:فضيلة السنة وفضيلة الجماعة، وإنما قيد عند باب المسجد لأنه لو صلاهما في المسجد كان مشتغلا فيه مع اشتغال الإمام بالفرض وأنه مكروه لقوله عليه السلام ''إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة'' وخصت سنة الفجر بقوله عليه السلام ''لا تدعوهما وإن طردتكم الخيل'' رواه أبو داود وعن أبي هريرة رضي الله عنه وقد مر فيما مضى هذا إذا كان عند باب المسجد موضع لذلك، فإن لم يكن يصليهما في المسجد خلف سارية من سواريه خلف الصفوف. وذكر فخر الإسلام وأشدها كراهة أن يصلي مخالطا للصف مخالفا للجماعة والذي يصلي خلف الصف من غير حائل بينه وبين الصف. وفي " الذخيرة " السنة في ركعتي الفجر أن يأتي بهما في بيته، فإذا لم يفعل فعند باب المسجد إذا كان الإمام يصلي فيه، فإن لم يمكنه ففي المسجد الخارج إذا كان الإمام في المسجد الداخل، وفي الداخل إذا كان الإمام في الخارج. وفي " المحيط ": وقيل: يكره ذلك كله، لأن ذلك بمنزلة مسجد واحد.( البناية شرح الهداية:2/ 569)

قال العلامۃ الحصکفی رحمہ اللہ: (وإذا خاف فوت) رکعتی (الفجر لاشتغالہ بسنتہا ترکھا) لکون الجماعۃ  أکمل (وإلا) بأن رجاء ادرٰک رکعۃ فی الظاھر المذہب وقیل التشہد وعلیہ اعتمدہ المصنف والشر نبلالی تبعًا للبحر، لکن ضعفہ فی النہر (لا) یترکہا بل یصلیہا عند باب المسجد، إن وجد مکانًا والا ترک لأن ترک المکروہ مقدم علی فعل السنۃ اھ.قال العلامۃ ابن عابدین رحمہ اللہ: قولہ:)عند باب المسجد) أی خارج المسجد کما صرح بہ القہستانی (إلٰی قولہ) فإن لم یکن علی باب المسجد موضع للصلاۃ یصلیہا فی المسجد خلف ساریۃ من سواری المسجد الخ .والحاصل أن السنۃ في سنۃ الفجر أن یأتي بہا في بیتہ أو عند باب المسجد إن أمکنہ ذٰلک، وإن لم یمکنہ ذٰلک ففي المسجد الخارج أو في الداخل إن کان ہناک مسجدان، وإن کان المسجد واحداً فخلف أسطوانۃ ونحو ذٰلک کالعمود والشجرۃ وما أشبہا في کونہا حائلاً والإتیان بہا خلف الصف من غیر حائل مکروہ.(الدر المختار مع رد المحتار:56/2)

قال العلامۃ ابن نجیم  رحمہ اللہ: البحر الرائق: ثم السنة في السنن أن يأتي بها في بيته أو عند باب المسجد وإن لم يمكن ففي المسجد الخارج وإن كان المسجد واحدا فخلف الإسطوانة ونحو ذلك أو في آخر المسجد بعيدا عن الصفوف في ناحية منه وتكره في موضعين: الأول أن يصليها مخالطا للصف مخالفا للجماعة ،الثاني أن يكون خلف الصف من غير حائل بينه وبين الصف والأول أشد كراهة من الثاني۔( البحر الرائق: 84/2 )

أخرج الامام  البخاري:عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي ﷺ قال: المسلم من سلم المسلمون  من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه‘‘. ( صحيح البخاري:1/ 13),(رقم الحدیث: 10)

قال العلامة الألبانی رحمہ اللہ:  وإذا كان رفع الصوت بقراءة القرآن ممنوعاً حينئذٍ لأذى المصلين؛ فبغيره من الحديث وغيره أولى.قال ابن عبد البرؒ: وإذا نهي المسلم عن أذى المسلم في عمل البر، وتلاوة القرآن؛ فأذاه في غير ذلك أشد تحريما. (جامع تراث فی الفقہ : 3/ 127)

وفی المسائل الفقهية: الدليل الثالث: أن رفع الصوت بالقراءة فيه خلط على المصلي، وضرر وأذية له ولغيره، وأذية المسلمين حرام.

( المسائل الفقهية: ص478)

وفی إرشاد الخلق إلی دین الحق :(الثالث) ‌أن ‌فيه ‌تشويشا بالقراءة وتخليطا على المتعبدين وهو حرام ؛ لحديث البياضى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال: إن المصلى يناجى ربه فلينظر بم يناجيه؟ ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن. أخرجه أحمد بسند صحيح .ولقول أبى سعيد الخدرى: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال: ألا إن كلكم مناج ربه، فلا يؤذين بعضكم بعضا، ولا يرفع بعضكم على بعض فى القراءة. أو قال فى الصلاة. ’’أخرجه أبو داود والنسائى والبيهقى والحاكم، وقال: صحيح على شرط الشيخين.‘‘ ( إرشاد الخلق إلی دین الحق:127/3)

وفی تبيين الحقائق :قال في القنية نقلا عن ظهير الدين التمرتاشيؒ: لا يقرأ جهرا ‌عند ‌المشتغلين ‌بالأعمال. (تبيين الحقائق :1/ 58)