سوال

کیا  فرماتے ہیں مفتیان کرام  اس مسئلہ  کے بارے میں  کہ ہم ایک ایسے علاقے میں  رہتے  ہیں  کہ  جہاں  کے لوگوں کاذریعہ  معاش  افیون ہے اس کے علاوہ  اور کوئی   ذریعہ  معاش  نہیں۔  اگر  لوگ اس کاکاروبار  نہ کریں  وہ  فقر   فاقہ  کی زندگی گذارانے پر مجبور  ہونگے ۔اب سوال  یہ  ہے کہ ایسے  لوگوں  کے لئے  افیون کاکاروبار کرنا جائز  ہے یا نہیں ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

چونکہ  افیون  آجکل  دواؤں میں  بکثرت  استعمال ہوتا ہے ،جوکہ اس  کا ایک جائز  استعمال ہے ،لہذا اس طرح کے جائز  استعمال  موجود  ہونے کی  وجہ  سے اس کی کاشت  اور  خرید   وفروخت بھی جائز  ہے ۔البتہ  اگر کسی شخص کے بارے میں  یقین یاظن غالب ہو  کہ  وہ اس افیون کو خریدکرنشے کے لئے  استعمال کرےگا  تو اس کے ہاتھ فروخت  کرنا جائز نہیں،  کیونکہ  یہ گناہ  کے  کام میں اس کے ساتھ  تعاون ہے ۔

حوالہ جات

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 454)

(وصح بيع غير الخمر) مما مر، ومفاده صحة بيع الحشيشة والأفيون.قلت: وقد سئل ابن نجيم عن بيع الحشيشة هل يجوز؟ فكتب لا يجوز، فيحمل على أن مراده بعدم الجواز عدم الحل.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 391)

(و) جاز (بيع عصير) عنب (ممن) يعلم أنه (يتخذه خمرا) لأن المعصية لا تقوم بعينه بل بعد تغيره وقيل يكره لإعانته على المعصية ونقل المصنف عن السراج والمشكلات أن قوله ممن أي من كافر أما بيعه من المسلم فيكره ومثله في الجوهرة والباقاني وغيرهما زاد القهستاني معزيا للخانية أنه يكره بالاتفاق.

(بخلاف بيع أمرد ممن يلوط به وبيع سلاح من أهل الفتنة) لأن المعصية تقوم بعينه ثم الكراهة في مسألة الأمرد مصرح بها في بيوع الخانية وغيرها واعتمده المصنف على خلاف ما في الزيلعي والعيني وإن أقره المصنف في باب البغاة. قلت: وقدمنا ثمة معزيا للنهر أن ما قامت المعصية بعينه يكره بيعه تحريما وإلا فتنزيها. فليحفظ توفيقا.

 احسان اللہ شائق عفا اللہ عنہ    

دارالافتاء جامعة الرشید    کراچی

١۴ذی قعدہ ١۴۴۰ھ

واللہ سبحانہ وتعالی اعلم