سوال

 ایک زمین مدرسہ کے نام سے وقف ہے۔  زمینی منزل میں مسجد اور اس کے اوپر مدرسہ اور آخری منزل میں اساتذہ کےلیےمکانا ت تعمیر کرنے کا ارادہ ہے۔ کیا شرعا  یہ درست ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

مسجد اور اور اساتذہ کےگھر چونکہ مصالح مدرسہ میں سےہیں، اس لیےمدرسہ کی زمین پر مسجد اور اساتذہ کےلیےمکانات تعمیر کرنا جائز ہے،لیکن مسجد شرعی چونکہ تحت الثری سےلےکر فضائے آسمانی تک ہوتی ہے، اس لیےمسجد کےاوپر والےحصےکو مسجد اور مصالح مسجدکےعلاوہ کسی اور مصرف میں استعمال کرناجائز نہیں ہے،اس لیے امام مؤذن کےلیےتو مسجد کی چھت پر گھر بنانےکی گنجائش ہے،کیونکہ یہ مسجد کے مصالح میں سے ہیں، ایسا ہی ابتدائی تعمیر کےوقت بانی مسجد مسجدکےنچلےحصہ میں افادہ عام کےلیےمدرسہ بنانےکی نیت کرےتو اس کی بھی گنجائش ہے،لہذا تعمیر اس طرح ہو کہ نیچےمنزل میں مدرسہ ہواور دوسری منزل میں مسجد ہواور آخری منزل میں امام و خطیب مسجد اور مؤذن کےلیےمکان تعمیر کی جائیں۔ مدرسہ کےدیگر اساتذہ کےلیےالگ عمارت بنائےجائیں،مسجد کےاوپر ان کےلیے مکانات تعمیر کرناجائز نہیں ہے۔.

 الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (4/ 357)                                                           

(وإذا جعل تحته سردابا لمصالحه) أي المسجد (جاز) كمسجد القدس (ولو جعل لغيرها أو) جعل (فوقه بيتا وجعل باب المسجد إلى طريق وعزله عن ملكه لا) يكون مسجدا.   ۔۔۔۔۔۔۔۔ وإذا جعل تحته سردابا) جمعه سراديب، بيت يتخذ تحت الأرض لغرض تبريد الماء وغيره كذا في الفتح وشرط في المصباح أن يكون ضيقا نهر (قوله أو جعل فوقه بيتا إلخ) ظاهره أنه لا فرق بين أن يكون البيت للمسجد أو لا إلا أنه يؤخذ من التعليل أن محل عدم كونه مسجدا فيما إذا لم يكن وقفا على مصالح المسجد وبه صرح في الإسعاف فقال: وإذا كان السرداب أو العلو لمصالح المسجد أو كانا وقفا عليه صار مسجدا. اهـ. شرنبلالية.

رد المحتار (17/ 274)

وفي شرحها للشرنبلالي عند قوله : ويدخل في وقف المصالح قيم إمام خطيب والمؤذن يعبر الشعائر التي تقدم شرط أم لم يشترط بعد العمارة هي إمام وخطيب ومدرس ووقاد وفراش ومؤذن وناظر ، وثمن زيت وقناديل وحصر وماء وضوء وكلفة نقله للميضأة فليس مباشر وشاهد ، وشاد ، وجاب ، وخازن وكتب من الشعائر ، فتقييدهم في دفتر المحاسبات ليس بشرعي ويقع الاشتباه في بواب ومزملاتي قاله في البحر .قلت : ولا تردد في تقديم بواب ومزملاتي وخادم مطهرة انتهى .

قلت : إنما يكون المدرس من الشعائر لو مدرس المدرسة كما مر ، أما مدرس الجامع فلا لأنه لا يتعطل لغيبته بخلاف المدرسة حيث تقفل أصلا .

الدر المختار للحصفكي (4/ 554)

 لو بنى فوقه بيتا للامام لا يضر لانه من المصالح، أما لو تمت المسجدية ثم أراد البناء منع ولو قال عنيت ذلك لم يصدق۔

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (3/ 330)

أورد أبو الليث هنا سؤالا وجوابا فقال فإن قيل أليس مسجد بيت المقدس تحته مجتمع الماء والناس ينتفعون به قيل إذا كان تحته شيء ينتفع به عامة المسلمين يجوز لأنه إذا انتفع به عامة المسلمين صار ذلك لله تعالى أيضا. وأما الذي اتخذ بيتا لنفسه لم يكن خالصا لله تعالى فإن قيل لو جعل تحته حانوتا وجعله وقفا على المسجد قيل لا يستحب ذلك ولكنه لو جعل في الابتداء هكذا صار مسجدا وما تحته صار وقفا عليه ويجوز المسجد والوقف الذي تحته ولو أنه بنى المسجد أولا ثم أراد أن يجعل تحته حانوتا للمسجد فهو مردود باطل وينبغي أن يرد إلى حاله إلى هنا لفظ الفقيه۔