سوال

ایک شخص قبلہ سے الٹے رخ نماز پڑھ رہا تھا کسی کے بتانے پر قبلہ رخ ہوا،لہذا اس کی نماز ٹوٹ گئی یا ادا ہوئی؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگر کسی شخص کو قبلہ کا صحیح رخ معلوم نہیں تھا، اور وہاں کوئی بتانے والا بھی نہیں تھا، جس کی بنا پر اس نے تحری(خوب سوچ بچار کرکے)  ایک جہت  کو قبلہ سمجھ کر نماز شروع کی اور نماز کے دوران معلوم ہوا کہ قبلہ کا رخ دوسرا ہے اور سمت قبلہ سے 45 ڈگری سے زیادہ انحراف ہے تو معلوم ہوتے ہی فوراً قبلہ کی طرف گھوم جائے اور نماز مکمل کرے، اس صورت میں از سر نو نماز پڑھنے کی ضرورت نہیں، اور اگر تحری کے بغیر نماز شروع کی تو دوران نماز کسی کے بتانے پر غلطی کا علم ہوجانے پر نیت توڑ کر صحیح رخ پر از سر نو نماز پڑھے۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (1/ 433):

(ويتحرى) هو بذل المجهود لنيل المقصود (عاجز عن معرفة القبلة) بما مر (فإن ظهر خطؤه لم يعد) لما مر (وإن علم به في صلاته أو تحول رأيه) ولو في سجود سهو (استدار وبنى) حتى لو صلى كل ركعة لجهة جاز ولو بمكة أو مسجد مظلم، ولا يلزمه قرع أبواب … (وإن شرع بلا تحر لم يجز وإن أصاب) لتركه فرض التحري إلا إذا علم إصابته بعد فراغه فلا يعيد اتفاقا،

 (قوله وإن علم به) أي بخطئه فافهم (قوله أو تحول رأيه) أي بأن غلب على ظنه أن الصواب في جهة أخرى فلا بد أن يكون اجتهاده الثاني أرجح، إذ الأضعف كالعدم، وكذا المساوي فيما يظهر ترجيحا للأول بالعمل عليه تأمل (قوله استدار وبنى) أي على ما بقي من صلاته، لما روي «أن أهل قباء كانوا متوجهين إلى بيت المقدس في صلاة الفجر فأخبروا بتحويل القبلة فاستداروا إلى القبلة، وأقرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك» وأما إذا تحول رأيه فلأن الاجتهاد المتجدد لا ينسخ حكم ما قبله في حق ما مضى شرح المنية، وينبغي لزوم الاستدارة على الفور، حتى لو مكث قدر ركن فسدت.

الفتاوى الهندية (1/ 64):

وإن اشتبهت عليه القبلة وليس بحضرته من يسأله عنها اجتهد وصلى. كذا في الهداية. فإن علم أنه أخطأ بعدما صلى لا يعيدها وإن علم وهو في الصلاة استدار إلى القبلة وبنى عليها. كذا في الزاهدي وإذا كان بحضرته من يسأله عنها وهو من أهل المكان عالم بالقبلة فلا يجوز له التحري. كذا في التبيين. ولو كان بحضرته من يسأله عنها فلم يسأله وتحرى وصلى فإن أصاب القبلة جاز وإلا فلا. كذا في منية المصلي.