021-36880325,0321-2560445

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

ask@almuftionline.com
AlmuftiName
فَسْئَلُوْٓا اَہْلَ الذِّکْرِ اِنْ کُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُوْنَ
ALmufti12
شاتم رسول کوقتل کرنےوالےشخص کاحکم
75655حدود و تعزیرات کا بیانمتفرّق مسائل

سوال

اگر کسی مسلمان کے پاس (شاتم رسول کوقتل کےبعد):قضاء کے لحاظ سے ثبوت پورے نہ ہوئے تو اس مسلمان سے قصاص لیا جائے گا یا نہیں ؟

الف :اگر اس شاتم رسول نے ایک دفعہ یہ جسارت کی ہو (چاہے مسلم ہو یا کافر ، مرد ہو یا عورت) ؟

ب:اگر وہ شاتم رسول بار بار اور اعلانیہ یہ جسارت کرتا ہو(چاہے مسلم ہو یا کافر ، مرد ہو یا عورت)؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

کسی عام مسلمان کےلیےجائزنہیں کہ وہ ازخود کسی شاتم رسول کوقتل کرے،البتہ اگرکسی شخص کی گستاخی ثابت ہوجائے(گستاخی کاثبوت چاہےشرعی گواہوں کےذریعےہویاخودکسی شخص کی گستاخی کرتےہوئےدیکھا،یاسناہو): اوراس گستاخی کی بنیادپرکسی شخص کوقتل کردیاتوایسی صورت میں دیانتاًقاتل کوبطورقصاص کےقتل نہیں کیاجائیگا۔

البتہ قضاءًاگرقتل کرنےوالاشخص،مقتول کی گستاخی ثابت نہ کرسکے،توقاضی کےلیےایسےشخص(قاتل): کوقصاصاًقتل کرناجائزہے،کیونکہ قاضی کی عدالت میں فیصلہ ظاہر اورثبوت کی بنیادپرہوتاہے،اگرکوئی شخص قتل کےبعدثبوت نہ پیش کرسکاتوعنداللہ اگرچہ اس سےقتل پرمؤاخذہ نہیں ہوگا،لیکن دنیوی فیصلےکے اعتبارسے اس(قاتل):پرسزانافذکی جائیگی۔

تاہم اگرقاتل مقتول کی گستاخی ثابت کردے،ایسی صورت میں قاضی کےلیےقاتل کوقصاصاً قتل کرنا جائزنہیں ہے،مگرقاتل کوبطورتادیب کےسزادیناجائزہے،چاہےشاتم رسول ایک بارجسارت کرےیاباربار

جسارت کرے،قاضی کی شرعاًیہ ذمہ داری ہےکہ وہ شرعی گواہوں اورشرعی ثبوت کی بنیادپرفیصلہ کرے۔

حوالہ جات
الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (8/ 5945):
صفة قضاء القاضي: قال جمهور العلماء: قضاء القاضي ينفذ ظاهراً لا باطناً؛ لأنا مأمورون باتباع الظاهر، والله يتولى السرائر، فلا يحل هذا الحكم حراماً ولا يحرم حلالاً، فلو حكم بشهادة شاهدين ظاهرهما العدالة لم يحصل بحكمه الحل باطناً، سواء في المال وغيره، لقوله صلّى الله عليه وسلم:«إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له بنحو مما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه بشيء فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار» متفق عليه
النتف في الفتاوى للسغدي (2/ 694):
والسابع من سب رسول الله الله صلى الله عليه وسلم فانه مرتد وحكمه حكم المرتد ويعفل به ما يفعل بالمرتد
«شرح مختصر الطحاوي للجصاص» (6/ 138):
«قال: (ولا شيء على ‌من ‌قتل ‌مرتدا قبل استتابته، أو قطع عضوا منه، لكنه يؤدب):.
وذلك لأن عصمة دمه زائلة بنفس الردة، ولكن الأحسن تقديم الاستتابة، والدعاء إلى
الإسلام قبل قتله، فمن قتله قبل ذلك: لم يكن عليه ضمان دمه، وكان مسيئا في إقدامه، كمن قتل حربيا قبل الدعاء إلى الإسلام»
الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (7/ 5582):
ولا يقتل المرتد إلا الإمام أو نائبه، فإن قتله أحد بلا إذنهما، أساء وعزر، ولكن لا ضمان بقتله ولو كان القتل قبل استتابته، أو كان مميزاً، إلا أن يلحق بدار الحرب فلكل أحد قتله وأخذ مامعه.

محمدعمربن حسین احمد

دارالافتا ءجامعۃالرشید کراچی

72جمادی الثانیۃ 1443ھ

واللہ سبحانہ وتعالی اعلم

مجیب

محمد عمر ولد حسین احمد

مفتیان

سیّد عابد شاہ صاحب / محمد حسین خلیل خیل صاحب