سوال

کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ  جو اجتماعی قرآن خوانی ہوتی ہے، قرآن ختم کرنے کے بعد ایک آدمی سب کی طرف سے چودہ سجدے کرتا ہے، تو کیا ایک آدمی کا تمام بندوں کی طرف سے سجدے ادا کرنے سے سجدے ادا  ہو جائیں  گے؟ یا ہر ایک اپنی طرف سے ادا کرے گا؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

ایصال ثواب کے لیے  اجتماعی قرآن خوانی کا اہتمام جائز نہیں، اس سے احتراز لازم ہے۔  البتہ اگر کسی جگہ قرآن پاک پڑھا گیا اور الگ الگ افراد نے آیات سجدہ تلاوت کی ہیں، تو "سجدہ  " تلاوت کرنے والے یا سننے والے پر واجب ہوتا ہے، کسی دوسرے پر نہیں۔ لہذا جس پر سجدہ واجب ہو رہا ہے، وہ ہی ادا کرے گا تو ادا ہوگا، دوسرے کے ادا کرنے سے ادا نہیں ہوگا۔

فی رد المحتار: 

فمن جملة كلامه: قال تاج الشريعة في شرح الهداية: إن القرآن بالأجرة لايستحق الثواب،  لا للميت ولا للقارئ. وقال العيني في شرح الهداية: ويمنع القارئ للدنيا، والآخذ والمعطي آثمان. فالحاصل أن ما شاع في زماننا من قراءة الأجزاء بالأجرة لايجوز؛ لأن فيه الأمر بالقراءة وإعطاء الثواب للآمر والقراءة لأجل المال؛ فإذا لم يكن للقارئ ثواب لعدم النية الصحيحة، فأين يصل الثواب إلى المستأجر! ولولا الأجرة ما قرأ أحد لأحد في هذا الزمان، بل جعلوا القرآن العظيم مكسباً ووسيلةً إلى جمع الدنيا - إنا لله وإنا إليه راجعون - اهـ". (6/56)

و فی الهداية:

 والعبادات أنواع: مالية محضة: كالزكاة.وبدنية محضة: كالصلاة.ومركبة منهما:كالحج. والنيابة تجري في النوع الأول في حالتي الاختيار والضرورة، لحصول المقصود بفعل النائب.ولا تجري في النوع الثاني بحال، لأن المقصود وهو إتعاب النفس لا يحصل به. وتجري في النوع الثالث عند العجز، للمعنى الثاني وهو المشقة بتنقيص المال. ولا تجري عند القدرة لعدم إتعاب النفس.(1/183)

و فی رد المحتار:

 قوله: ( فلا نيابة فيه أصلا ) لأن المقصود من العبادة البدنية،  إتعاب البدن وقهر النفس الأمارة بالسوء؛ ولا يحصل بفعل النائب. بخلاف المالية، فتجري فيها النيابة مطلقا، أي: حالة الاختيار والاضطرار، لحصول المقصود من إغناء الفقير وتنقيص المال بفعل النائب .(1/355)