سوال

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ محترم میرانام عارف حسین ہے،میراتعلق ڈیرہ غازی خان سےہے،میرےبڑےبھائی خضر حسین نےاپنی بیوی کوعدالت  کی طرف سےطلاق کاپرچہ بھجوایاہے)جوکہاستفتاء کےساتھ موجود ہے)میرابھائی ذہنی طورپرمفلوج ہے،یعنی ڈاکٹرکےمطابق ان کو شیزوفرنیا schizophrenia patriaجیسی ذہنی بیماری ہے،جس میں بندہ (خضر)اپنے اردگردکےلوگوں کوشک کی نگاہ سےدیکھتاہے،اورہرقریبی رشتہ دارکواپنادشمن سمجھتاہے،اوربیان کرتاہےکہ میرےاوپرکسی نےکالاجادوکیاہواہے،ہرچھوٹی چھوٹی باتوں پرجھگڑاکرناوغیرہ ،ڈاکٹرکی پرچی بھی استفتاء کےساتھ موجود ہے،ڈاکٹرکابیان ہےکہ  بندہ خضر اگرکسی کو قتل بھی کردےتومیں عدالت میں یہ بیان دونگا کہ بندہ ذہنی بیماری  میں ہے،لہذااس کوسزانہیں ہوسکتی اورمزیدیہ کہ خضرکاذہنی علاج بھی چل رہاہے،برائےمہربانی کوئی حل بتائیں،تاکہ میرےبھائی کاگھراجڑنےسےبچ جائے،میں آپکاہمیشہ شکرگزاررہونگا۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

سوال میں مذکورہ بیماری اگرڈاکٹروں کےقول کےمطابق ایسی ہے،جس میں شعوروارادہ بالکل نہیں رہتایابہت معمولی مقدارمیں رہتاہےجس کی علامت فقہاء کرام نےیہ ذکرکی ہےکہ اس کی گفتگواس حالت میں غیرمربوط اوربےتکی ہو،توپھرمذکورہ صورت میں طلاق واقع نہیں ہوگی،لیکن اگراس بیماری میں حواس اورذہنی ادراک ،شعوراورارادہ اورچیزوں کوسمجھنےکی صلاحیت برقراررہتی ہے،البتہ منفی ذہنیت کی وجہ سےذہن پرمنفی خیالات کاغلبہ رہتاہےتوپھرتین طلاق واقع ہوچکی ہیں،کیونکہ طلاق شعوراورارادےکےتحت دی گئی ہے،اگرچہ طلاق دینےکےپیچھےوجوہات غیرحقیقی اورمنفی ذہنیت کےاختراعات ہوں۔

حوالہ جات

"حاشية رد المحتار" 3 / 268:

وسئل نظما فيمن طلق زوجته ثلاثا في مجلس القاضي وهو مغتاظ مدهوش، فأجاب نظما أيضا بأن الدهش من أقسام الجنون فلا يقع، وإذا كان يعتاده بأن عرف منه الدهش مرة يصدق بلا برهان ۔

"تنقيح الفتاوى الحامدية"1 / 272:

( سئل ) في رجل حصل له دهش زال به عقله وصار لا شعور له لأمر عرض له من ذهاب ماله وقتل ابن خاله فقال في هذه الحالة يا رب أنت تشهد على أني طلقت فلانة بنت فلان يعني زوجته المخصوصة بالثلاث على أربع مذاهب المسلمين كلما حلت تحرم فهل لا يقع طلاقه ؟ ( الجواب ) : الدهش هو ذهاب العقل من ذهل أو وله وقد صرح في التنوير والتتارخانية وغيرهما بعدم وقوع طلاق المدهوش فعلى هذا حيث حصل للرجل دهش زال به عقله وصار لا شعور له لا يقع طلاقه والقول قوله بيمينه إن عرف منه الدهش وإن لم يعرف منه لا يقبل قوله قضاء إلا ببينة كما صرح بذلك علماء الحنفية رحمهم الله تعالى .

"الھندیہ" 1/353 :

ولایقع طلاق الصبی وان کان یعقل والمجنون والنائم والمبرسم والمغمی علیہ والمدھوش ۔

"حاشية رد المحتار" 3 / 269:فالذي ينبغي التعويل عليه في المدهوش ونحوه إناطة الحكم بغلبة الخلل في أقواله وأفعاله الخارجة عن عادته، وكذا يقال فيمن اختل عقله لكبر أو لمرض أو لمصيبة فاجأته، فما دام في حال غلبة الخلل في الاقوال والافعال لا تعتبر أقواله وإن كان يعلمها ويريدها، لان هذه المعرفة والارادة غير معتبرة لعدم حصولها عن إدراك صحيح ۔

"رد المحتار " 10 /  485:

( قوله والمجنون ) قال في التلويح : الجنون اختلال القوة المميزة بين الأمور الحسنة والقبيحة المدركة للعواقب ، بأن لا تظهر آثاره وتتعطل أفعالها ، إما لنقصان جبل عليه دماغه في أصل الخلقة ، وإما لخروج مزاج الدماغ عن الاعتدال بسبب خلط أو آفة ، وإما لاستيلاء الشيطان عليه وإلقاء الخيالات الفاسدة إليه بحيث يفرح ويفزع من غير ما يصلح سببا ۔

وفي البحر عن الخانية : رجل عرف أنه كان مجنونا فقالت له امرأته : طلقتني البارحة فقال : أصابني الجنون ولا يعرف ذلك إلا بقوله كان القول قوله ۔

"ھدایۃ " 2 /378:وان کان الطلاق ثلاثافی الحرۃ الخ لاتحل لہ حتی تنکح زوجاغیرہ نکاحاصحیحاویدخل بہاثم یطلقہاأویموت عنہا۔

"حاشية رد المحتار"4 / 409:

وعن الليث لا يجوز طلاق الموسوس، قال: يعني المغلوب في عقله، وعن الحاكم: هو المصاب في عقله إذا تكلم يتكلم بغير نظام، كذا في المغرب۔

محمدبن عبدالرحیم

دارالافتاءجامعۃالرشیدکراچی

 /25ذیقعدہ  1443 ھج

واللہ سبحانہ وتعالی اعلم