سوال

ارحان، زوحان اور شازل نام رکھنا کیسا ہے اور اس کے مطلب کیا ہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

بچوں کا نام رکھنے کے حوالے سے یہ بات ذہن میں رہے کہ بچوں کا نام انبیاء و صحابہ کرام کے نام پر رکھنا بہتر ہے  یا پھر کوئی ایسا نام رکھا جائے جس کا معنی اچھا ہو ۔"زوہان،شازل اور ارحان" نام باوجود تلاش و تتبع کے اردو و عربی لغات میں نہیں ملا ، البتہ لفظ زوحان عربی زبان کا لفظ ہے ، جس کا معنی ہے " ہٹنا یا الگ ہونا " ۔عربی زبان میں ایک جملہ استعمال ہوتا ہے " زاح عن بیتہ " ( وہ اپنے گھر سے دور ہوا ) ، بہتر یہ ہے کہ یہ نام نہ رکھا جائے  کوئی دوسرا بہتر معنی والا نام رکھ لیا جائے ۔ "شاذل" (ذال کے نیچے زیر کے ساتھ) کا لفظ لغت میں موجود ہے، اور حضرت مکحول رحمہ اللہ کے آبا ؤ اجداد میں یہ نام ملتاہے، البتہ اس (شاذل) کا معنیٰ لغت میں موجود نہیں ہے، جوہری اور صاحبِ لسان العرب نے اسے مہمل(بے معنی لفظ)  قرار دیا ہے۔ لہٰذا یہ نام رکھنا بھی مناسب نہیں ہے۔ لفظ "ارہان" (الف کے زیر کے ساتھ) ثابت قدمی اور مستقل مزاجی کا مطلب ادا کرتا ہے، لہذا اسے نام کے طور پر رکھا جا سکتا ہے لیکن بچوں کے نام رکھنے کے متعلق  بہتر صورت یہی ہے کہ  انبیاء  کرام علیہمُ السلام، صحابہ رضی اللہ عنہم  اور امت کے اکابر واسلاف کے ناموں کو اختیار کیا جائے۔

تاج العروس من جواهر القاموس (6/ 442)

 زوح : (الزَّوْحُ : تَفْرِيقُ الإِبلِ ) ، كذا في ( التَّهْذيب ) . ( و ) يقال : الزَّوْحُ : ( جَمْعُها ) إِذا تَفَرَّقَتْ ، فهو ( ضِدٌّ . و ) الزَّوُح : ( الزَّوَلاتُ والتَّبَاعُدُ ) . قال شَمِرٌ : زاحَ وزَاخَ ، بالحاءِ والخاءِ ، بمعنًى واحدٍ ، إِذا تَنَحَّى . ومنه قولُ لَبيد :

 لَو يَقومُ الفِيلُ أَو فَيّالُهُ

 زَاحَ عن مِثْلِ مَقَامِي وزَحَلْ

 قال : ومنه ؛ زاحَتْ عِلَّتُه ، وأَزَحْتها أَنا .

معجم مقاييس اللغة لابن فارس (3/ 35)

(زوح) الزاء والواو والحاء أصلٌ يدلُّ على تنَحٍّ وزوال . يقول زاح عن مكانه يزُوح، إذا تنحَّى، وأزحتُه أنا. وربَّما قالوا: أزاح يُزِيح.

لسان العرب (2/ 469)

 ( زوح ) التهذيب الزوح تفريق الإبل ويقال الزوح جمعها إذا تفرقت والزوح الزولان شمر زاح وزاخ بالحاء والخاء بمعنى واحد إذا تنحى ومنه قول لبيد لو يقوم الفيل أو فياله زاح عن مثل مقامي وزحل قال ومنه زاحت علته وأزحتها أنا وزاح الشيء زوحا وأزاحه أزاغه عن موضعه ونحاه وزاح هو يزوح وزاح الرجل زوحا تباعد والزواح الذهاب عن ثعلب وأنشد إني زعيم يا نويقة إن نجوت من الزواح

تهذيب اللغة (3/ 79، بترقيم الشاملة آليا)

إرهان الشيء إثباته وإدامته

لسان العرب (5/ 3)

إرهان الشيء إثباته وإدامته

المعاني الكبير (ص: 204، بترقيم الشاملة آليا)

ارِهان: إثبات وإدامة يقال أرهن لهم الشراب إذا أدامه وأرهن لهم الشر إذا أدامه

تاريخ دمشق (60/ 203)

وأما شاذل بذال معجمة فهو في نسب مكحول الشامي وهو مكحول بن أبي مسلم واسمه سهراب ( 1 ) بن شاذل

تبصير المنتبه بتحرير المشتبه (2/ 764)

وبذال معجمة : شهران بن شاذل ، من أجداد مكحول ، وكذا غيره.

القاموس المحيط (ص: 1316)

 شادِلٌ كصاحِبٍ : عَلَمٌ . ومحمدُ بنُ شادِلِ بنِ عليٍّ النَّيْسيابورِيُّ : صاحِبُ إسحاقَ بنِ راهويه وبهاءٍ : ة بالمَغْرِبِ أو هي بالذالِ منها : السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ الشاذِليُّ أسْتاذُ الطائِفَةِ الشاذِلِيَّةِ من صُوفِيَّةِ الا سْكَنْدَرِيَّةِ وفيهم يقولُ أبو العَبَّاسِ بنُ عَطاءٍ : تَمَسَّكْ بِحُبِّ الشاذِلِيَّةِ تَلْقَ ما تَرومُ فَحَقِّقْ ذاكَ منهم وحَصِّلِ ولا تَعْدُوَنْ عَيْناكَ عنهم فإنَّهُمْ شُموسُ هُدًى في أعْينِ المُتأمِّلِ

 شاذِلٌ كصاحِبٍ : عَلَمٌ . وشَهْرانُ بنُ شاذِلٍ : من أجْدادِ مكحولٍ . وشَيْذَلَةُ : لَقَبُ عُزَيْزِيِّ بنِ عبدِ المَلِكِ الفَقيهِ الشافِعِيِّ۔

تاج العروس من جواهر القاموس (29/ 254)

ش ذ ل: شَاذِلٌ ، كصَاحِبٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيِّ ، وصاحِبَ اللِّسانِ ، وقالَ الصَّاغَانِيُّ : هو عَلَمٌ ، والذَّالُ مُعْجَمَةٌ .

 وشَهْرَانُ ، هكذا في النَّسَخِ ، والصَّوَابُ : سَهْرَابُ بْنُ شَاذِلٍ ، كما في التَّبْصِيرِ ، مِنْ أَجْدادِ مَكْحُولٍ ۔