سوال

کیافرماتے ہیں علماء کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ

میرے تایا ابو اور سوتیلے والد عبدالرزاق نے اپنا ایک گھر عثمانیہ میں لیا تھا اور انہوں نے  اپنی وصیت کے مطابق مجھے دے دیا تھا اور وصیت کی تھی کہ میں وصیت کرتا ہوں کہ یہ میرا گھر میری متبنی بیٹی ریحانہ کا ہے اور اس کے گواہ بھی ہے ایک ان کے چچا زاد بھائی یعقوب اور دوسرا ان کا بھانجا یاسین اور تیسرا گواہ محمد اقبال ہے اور اقبال ہی کو  اس گھر کے کاغذات میرے ہی نام یعنی سوتیلی بیٹی کے نام کرنے کو کہا تھا اور وہ کاغذات کی تیاری بھی کر رہے تھے پھر میرے سوتیلے والد اچانک بہت ہی بیمار ہوئے اور ان کو کاغذات میرے نام کرنے کا موقع نہیں مل سکا اور اس دنیا سے رخصت ہو گئے، اب مسئلہ یہ معلوم کرنا ہے کہ وصیت کے مطابق یہ پورا گھر میرا ہوگا یا نہیں؟  اگر ہوگا تو کتنا ہوگا؟  قرآن و حدیث کی روشنی میں فتویٰ صادر فرما کر ہماری رہنمائی فرمائیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

مسئولہ صورت میں اگرمرحوم عبد الرزاق نے مذکورہ مکان اپنی زندگی میں بحالتِ صحت اپنا تصرف ختم کرکے آپ(یعنی ریحانہ) کے حوالہ کردیا تھا تو پھر یہ ہبہ ہےاوریہ پوراگھرآپ کاہے اگرچہ اس ہبہ کےلیے لفظ وصیت کا استعمال ہواہے اوراگرچہ سرکاری کاغذات میں ابھی تک آپ کےنام  رجسٹرڈ نہیں ہواتھا، اس لیے کہ سرکاری کاغذات میں نام کرنا شرعاً ہبہ کےلیے کوئی ضروری نہیں ہوتا ،یہ بس قانونی مجبوری ہوتی ہے۔

اوراگر مرحوم عبد الرزاق نے مذکورہ مکان اپنی زندگی میں اپنا تصرف ختم کرکے آپ کے حوالہ نہیں کیاتھایا مذکورہ جملہ  انہوں نے مرض الموت میں کہا تھا تو  پھریہ وصیت ہے جو مرحوم عبد الرزاق کے کل مال کے ایک تہائی تک نافذ ہوگی یعنی مذکورہ مکان سمیت مرحوم کی ملکیت میں جوبھی چھوٹا بڑا منقولہ وغیر منقولہ مال،جائیداد،سونا، چاندی،نقدی وغیرہ موت کے وقت موجوتھا اس سےکفن دفن کے اخراجات اورقرض منہاکرنے کے بعدجومال بچے اس کی تہائی کی قیمت کے برابریا اس سے کم اگر اس مکان کی قیمت تھی تو یہ پورامکان آپ کا ہے اوراگراس کی قیمت کل مال کی تہائی سے زیادہ ہے تو جتنازیادہ ہےاتناورثہ کا ہے،ہاں اگر ہ وہ بالغ ہوں مکان کا یہ زائد حصہ بھی وہ بخوشی آپ  کودیں پھر یہ پورا آپ کا ہوسکتاہے،لیکن اگروہ اجازت نہ دیں تو پھر صرف  کل مال کی تہائی کی حد تک یہ مکان آپ کا ہوگا اورباقی ورثہ کا ہوگا۔

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق - (ج 13 / ص 468)

العبرة للمعاني دون الصور ؛ ولهذا جعلت الهبة بشرط العوض بيعا ، والكفالة بشرط براءة الأصيل حوالة والحوالة بشرط أن لا يبرأ الأصيل كفالة.

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق - (ج 11 / ص 450)  العبرة للمعاني لا لمجرد اللفظ.

الأشباه والنظائر - حنفي - (ج 1 / ص 39) القاعدة الثانية : الأمور بمقاصدها.

الدر المختار " (5/ 690)

"(وتتم) الهبة (بالقبض) الكامل (ولو الموهوب شاغلا لملك الواهب لا مشغولا به)..... (في) متعلق بتتم (محوز) مفرغ (مقسوم ومشاع لا) يبقى منتفعا به بعد أن (يقسم) كبيت وحمام صغيرين لأنها (لا) تتم بالقبض (فيما يقسم ولو) وهبه (لشريكه) أو لأجنبي لعدم تصور القبض الكامل كما في عامة الكتب فكان هو المذهب وفي الصيرفية عن العتابي وقيل: يجوز لشريكه، وهو المختار (فإن قسمه وسلمه صح) لزوال المانع ".

الفتاوى الهندية - (6 / 447)

التركة تتعلق بها حقوق أربعة: جهاز الميت ودفنه والدين والوصية والميراث. فيبدأ أولا بجهازه وكفنه وما يحتاج إليه في دفنه بالمعروف…ثم بالدين… ثم تنفذ وصاياه من ثلث ما يبقى بعد الكفن والدين إلا أن تجيز الورثة أكثر من الثلث ثم يقسم الباقي بين الورثة على سهام الميراث.

السراجي ـــ(ص_5 /8)

قال علماءنا: تتعلق بتركت الميت حقوق أربعة مرتبة:الاول:يبدأ بتكفينه وتجهيزه من غير تبذير ولاتقتير،ثم تقضى ديونه من جميع ما بقي من ماله ،ثم تنفذ وصاياه من ثلث ما بقي بعد الدين ،ثم يقسم الباقي بين ورثته بالكتاب والسنة إجماع الامة.

الفتاوى الهندية (6/ 97)

لو أوصى لرجل بربع ماله ولآخر بنصف ماله إن أجازت الورثة فنصف المال للذي أوصى له بالنصف والربع للموصى له بالربع والباقي للورثة على فرائض الله تعالى ولو لم يجز الورثة تصح من الثلث.

الأشباه والنظائر - حنفي - (ج 1 / ص 99)

وصح له في الثلث دون ما زاد عليه دفعا لضرر الورثة حتى أجزناها بالجميع عند عدم الوارث وأوقفناها على إجازة بقية الورثة.