سوال

میرے بیٹے کی شادی ہے،والدین اپنی بیٹی کو شرعی طور پر کتنا جہیز دے سکتے ہیں؟ اور لڑکے والوں کو کتنا جہیزلینا چاہیے؟ اس بارے میں تفصیل سے بتائیں، ہمارا ارداہ یہ ہے کہ شادی کا سارا فرنیچر ہماری طرف سے ہوگا ان شاء اللہ تعالی۔ باقی کپڑے اور برتن جولڑکی والے دیناچاہیں ان کے بارے میں شرعی طور پر جو بھی حکم ہوگا ان شاء اللہ تعالیٰ اس پر عمل کریں گے، ہماری طرف سے کوئی ڈیمانڈ نہیں ہے اور نہ ہوگی، کیونکہ ہمیں بیٹی چاہیے بہو نہیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

ہمارے معاشرے میں بچیوں کو شادی کے موقع پر دیا جانے والا مروّجہ جہیز کسی حدیث سے ثابت نہیں اور نہ ہی حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے زمانے میں بچیوں کو نکاح کے موقع پرجہیز دینے کا کوئی رواج تھا، بعض روایات میں حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا کو رخصتی کے موقع پر ایک چادر، ایک مشکیزہ اور ایک تکیہ( جس میں اذخر گھاس بھری ہوئی تھی) دینے کا ذکر ملتا ہے، لیکن دیگر احادیث اور محدثین کرام کی تشریحات سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ چیزیں درحقیقت علی رضی اللہ عنہا کی ذرہ بیچ کر خریدی گئی تھی، گویا کہ ان چیزوں کا انتظام حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے نہیں، بلکہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کی طرف سے ہوا تھا۔

 نیز مروجہ جہیز میں شرعی نقطہٴ نظر سے مختلف مفاسد پائے جاتے ہیں، غریب گھرانوں کی بچیوں کا جہیز کا انتظام نہ ہونے کی وجہ سے طویل عمر تک گھر بیٹے رہنا، مالدار لوگوں کا غریب گھرانے کی بچیوں کے رشتے نہ لینا اور جہیز نہ دینے پر سسرال کا ایسی بچیوں کو طرح طرح کے طعنے دینا وغیرہ۔ اس لیے جہیز کی اس رسم کو ختم کرکے سادگی کے ساتھ شادی کرنے کے مسنون طریقے کو رواج دینا چاہیے، تاکہ سب لوگوں کے لیے عمومی طور پر اور غریب گھرانوں کی بچیوں اوربچوں کے لیے خصوصاً نکاح کرنے میں آسانی پیدا ہو۔

مذکورہ بالا حکم مروجہ جہیز سے متعلق ہے، جہاں تک شادی کے موقع پر والدین کے اپنی بیٹی کو اپنی خوشی اور رضامندی سے کوئی چیز بطورِ تحفہ دینے کا تعلق ہے تو اگر لڑکے والوں کی طرف سے اس کا مطالبہ اور معاشرتی طور پر دینا ضروری نہ سمجھا جاتا ہو تو اس طرح کا تحفہ دینے میں کوئی حرج نہیں۔ تحفہ اورمروجہ جہیز میں فرق یہ ہے کہ تحفہ میں دوسرے فریق کی طرف سے مطالبہ نہیں ہوتا، بلکہ  لڑکی کے والدین اور دیگر رشتہ دار  اپنی خوشی اور رضامندی سے دے رہے ہوتے ہیں، جبکہ مروجہ جہیز میں عام طور پر لڑکے کے خاندان یا معاشرے کے جبر کا عنصر غالب اور والدین کی دلی خوشنودی اور رضامندی مغلوب ہوتی ہے، جس سے طیبِ نفس باقی نہیں رہتا اور طیبِ نفس کے بغیر کسی مسلمان کا مال لینا جائز نہیں۔

المعجم الكبير للطبراني (22/ 408،رقم الحديث: 1021) مكتبة ابن تيمية – القاهرة:

حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا الحسن بن حماد الحضرمي، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: جاء أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقعد بين يديه، فقال: يا رسول الله قد علمت مناصحتي وقدمي في الإسلام، وإني وإني، قال: «وما ذلك؟» قال: تزوجني فاطمة، فسكت عنه أو قال: فأعرض عنه، فرجع أبو بكر إلى عمر فقال: هلكت وأهلكت قال: وما ذلك؟ قال: خطبت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأعرض عني، فقال: مكانك حتى آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأطلب مثل الذي طلبت، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فقعد بين يديه، فقال: يا رسول الله قد علمت مناصحتي وقدمي في الإسلام، وإني وإني، قال: «وما ذاك؟» قال: تزوجني فاطمة، فأعرض عنه فرجع عمر إلى أبي بكر، فقال: إنه ينتظر أمر الله فيها، انطلق بناإلى علي حتى نأمره أن يطلب مثل الذي

طلبنا، قال علي: فأتياني وأنا في سبيل، فقالا: تخطب بنت عمك ، فنبهاني لأمر، فقمت أجر ردائي طرف على عاتقي، وطرف آخر في الأرض حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقعدت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله قد علمت قدمي في الإسلام ومناصحتي، وإني وإني، قال: «وما ذاك يا علي؟» قلت: تزوجني فاطمة، قال: «وما عندك» ، قلت: فرسي وبدني، يعني درعي، قال: «أما فرسك، فلا بد لك منه، وأما درعك فبعها» ، فبعتها بأربع مائة وثمانين فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم فوضعتها في حجره، فقبض منها قبضة، فقال: " يا بلال، ابغنا بها طيبا، ومرهم أن يجهزوها، فجعل لها سريرا مشرطا بالشريط، ووسادة من أدم، حشوها ليف، وملأ البيت كثيبا، يعني رملا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔الخ.

مسند البزار :(13/ 312، رقم الحديث: 6911) مكتبة العلوم والحكم ، المدينة المنورة:

وجدت في كتابي بخطي عن محمد بن عمر بن علي المقدمي، حدثنا يسار بن محمد، حدثنا محمد بن ثابت، عن أبيه، عن أنس؛ أن عمر بن الخطاب رحمة الله عليه أتى أبا بكر رحمة الله عليه فقال: يا أبا بكر ما يمنعك أن تزوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟۔۔۔۔۔۔۔۔ فانطلق عمر على علي بن أبي طالب فقال: ما يمنعك من فاطمة؟ قال: أخشى أن لا يزوجني قال: فإن لم يزوجك فمن يزوج؟ وأنت أقرب خلق الله إليه فانطلق علي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن له مثل عائشة، ولا مثل حفصة قال: فلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أريد أن أتزوج فاطمة قال: فافعل قال: فما عندي إلا درعي المطيبة قال: فاجمع ما قدرت عليه وائتني به قال: فأتاه بثنتي عشرة اوقية - أربعمئة وثمانين - فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجه فاطمة فقبض ثلاث قبضات فدفعها إلى أم أيمن فقال: اختلي منها قبضة في الطيب، أحسبه قال: والباقي ما يصلح المرأة من المتاع،فلما فرغت من الجهاز وأدخلتهم بيتا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔الخ۔

صحيح ابن حبان (15/ 393، رقم الحديث: 6944 ) مؤسسة الرسالة،بيروت:

أخبرنا أبو شيبة داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد البغدادي بالفسطاط، حدثنا الحسن بن حماد، حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: جاء أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔قال علي: فنبهاني لأمر، فقمت أجر ردائي، حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقعدت بين يديه، فقلت: يا رسول الله، قد علمت قدمي في الإسلام ومناصحتي، وإني وإني، قال: «وما ذاك؟ » قلت: تزوجني فاطمة، قال: «وعندك شيء»، قلت: فرسي وبدني، قال: «أما فرسك فلا بد لك منه، وأما بدنك فبعها»، قال: فبعتها بأربع مائة وثمانين، فجئت بها حتى وضعتها في حجره، فقبض منها قبضة، فقال: «أي بلال، ابتغنا بها طيبا» وأمرهم أن يجهزوها فجعل لها سريرا مشرطا بالشرط، ووسادة من أدم حشوها ليف۔

مسند أحمد مخرجا (41/ 75) الناشر: مؤسسة الرسالة،بيروت:

 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤونة»

(الموسوعة الفقهية الكويتية ، ۱۶/۱۶۶)، دار السلاسل:

"ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا يجب على المرأة أن تتجهز بمهرها أو بشيء منه، وعلى الزوج أن يعد لها المنزل بكل ما يحتاج إليه ليكون سكنا شرعيا لائقا بهما. وإذا تجهزت بنفسها أو جهزها ذووها فالجهاز ملك لها خاص بها".