سوال

ہم ایک لیزر سنٹر چلا رہے ہیں تو ہم مرد وعورت کے کون کون سے بالوں کا لیزر کراسکتے ہیں۔ ضروری و غیر ضروری بالوں کی نشاندہی کیجئے۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اللہ نے مردوں کی زینت کے لیے داڑھی اور عورتوں کی زینت کے لیے سر کے بال بنائے ہیں۔اسی وجہ سے ان بالوں کو مخصوص حد سے زیادہ کاٹنے سے بھی منع کیا گیا ہے۔اسی طرح بھنوؤں  کے بال کاٹنے کے متعلق بھی ممانعت وارد ہوئی ہے۔لہذا مرد ڈاڑھی کے علاوہ  جسم کے بقیہ  حصوں مثلا : سینے، کمر ،پنڈلی اور بازوؤں کے بالوں کی صفائی کے لیے   لیزر  سمیت کوئی بھی طریقہ استعمال کر سکتے ہیں ۔عورت کے لیے سر اور بھنوؤں کے بال  کاٹنے  کی احادیث  مبارکہ میں ممانعت آئی ہے۔ان کے علاوہ عورت بھی جسم کے دیگر  اعضاء  کی صفائی لیزر و دیگر  طریقوں سے کر سکتی ہے۔ البتہ کوئی ایسا طریقہ اختیار کرنا جس میں کسی دوسرے کے سامنے ستر کھولنے کی نوبت پیش آتی ہو تو یہ طریقہ بلا کسی سخت مجبوری ،مثلا کوئی ایسی جلدی بیماری ہو جس میں بال صاف کرنا ضروری ہوں  یا شوہر کی شدت نفرت  وغیرہ   کی وجہ سے جائز نہ ہو گا۔

بھنویں،پلکیں،سر ،داڑھی اور مونچھ کے علاوہ جسم کے بقیہ حصوں پر جہاں زائد بال ہوں انہیں ختم کرنے کے لیے لیزر کا استعمال کر سکتے ہیں۔البتہ مرد کے لیے سینے ، کمر ،بازو اور ٹانگوں کےبال ختم کرنا مناسب نہیں۔اگر لیزر  سے مستقل بال اگنے کی صلاحیت  ختم ہو جاتی ہے جس سے طبی نقصانات کا خدشہ ہو تو اس سے اجتناب ضروری ہو گا۔

قال العلامۃ إسماعيل حقي رحمه الله تعالى : حلق اللحیة قبیح بل مثلة و حرام و کما أن حلق شعر الرأس في حق المرأة مثلة منهي عنه و تفویت للزینة ،کذلك حلق اللحیة مثلة في حق الرجال و تشبه بالنساء منهي عنه و تفویت للزینة، قال الفقهاء: اللحیة في وقتها جمال، وفي حلقها تفویت للزینة علی الکمال، ومن تسبیح الملائکة: سبحان من زین الرجال باللحی وزین النساء بالذوائب.( روح البيان :222/1 )

قال العلامة ابن عابدین رحمہ الله تعالى : في ‌حلق ‌شعر ‌الصدر والظهر ترك الأدب ،كذا في القنية.

 (رد المحتار :6/ 407)

قال العلامة ابن عابدین رحمہ الله تعالى : قوله:( ويستحب حلق عانته) :قال في الهندية: ويبتدئ من تحت السرة ،ولو عالج بالنورة يجوز ،كذا في الغرائب وفي الأشباه.والسنة في عانة المرأة، النتف.قوله: (وتنظيف بدنه) بنحو إزالة الشعر من إبطيه، ويجوز فيه الحلق ،والنتف أولى. وفي المجتبى عن بعضهم وكلاهما حسن، ولا يحلق شعر حلقه، وعن أبي يوسف :لا بأس به ط.وفي المضمرات: ولا بأس بأخذ الحاجبين وشعر وجهه ما لم يشبه المخنث.(رد المحتار :6/ 406)

قال جمع من العلماء رحمهم الله تعالى: ولو حلقت المرأة رأسها، فإن فعلت لوجع أصابها لا بأس به،وإن فعلت ذلك تشبها بالرجل ،فهو مكروه، كذا في الكبرى.( الفتاوى الهندية:5/ 358)

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى : (والنامصة إلخ ) ذكره في الاختيار أيضاً، وفي المغرب: النمص نتف الشعر ومنه المنماص المنقاش اهـ .ولعله محمول على ما إذا فعلته لتتزين للأجانب، وإلا فلو كان في وجهها شعر ينفر زوجها عنها بسببه ،ففي تحريم إزالته بعد؛ لأن الزينة للنساء مطلوبة للتحسين، إلا أن يحمل على مالا ضرورة إليه؛ لما في نتفه بالمنماص من الإيذاء.  وفي تبيين المحارم: إزالة الشعر من الوجه حرام إلا إذا نبت للمرأة لحية أو شوارب ،فلا تحرم إزالته بل تستحب. (رد المحتار :6/ 373)

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى :قطعت ‌شعر رأسها، أثمت ولعنت، زاد في البزازية. وإن بإذن الزوج ؛لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ولذا يحرم على الرجل قطع لحيته، والمعنى المؤثر التشبه بالرجال. ) رد المحتار :6/ 407)

قال جمع من العماء رحمهم الله تعالى :ويجوز النظر إلى الفرج ‌للخاتن وللقابلة وللطبيب عند المعالجة،ويغض بصره ما استطاع، كذا في السراجية.ويجوز للرجل النظر إلى فرج الرجل للحقنة كذا ذكر شمس الأئمة السرخسي، كذا في الظهيرية .......امرأة أصابتها قرحة في موضع لا يحل للرجل أن ينظر إليه لا يحل أن ينظر إليها لكن تعلم امرأة تداويها، فإن لم يجدوا امرأة تداويها، ولا امرأة تتعلم ذلك إذا علمت وخيف عليها البلاء أو الوجع أو الهلاك، فإنه يستر منها كل شيء إلا موضع تلك القرحة، ثم يداويها الرجل ويغض بصره ما استطاع إلا عن ذلك الموضع. ( الفتاوى الهندية:5/ 330)