سوال

مکہ مکرمہ سے جعرانہ جاکر احرام باندھنا جائز ہے؟بعض لوگ کہتے ہیں کہ یہ میقات نہیں ہے۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

مکہ کرمہ سے جعرانہ جاکر عمرے کا احرام باندھنا جائز ہے ،جعرانہ حِل میں ہے اور حدود حرم سے عمرے کا احرام باندھنے کے لیے جانےوالوں کی میقات حِل ہوتی ہے،لہٰذا جعرانہ سے احرام باندھنا جائز ہے،البتہ مذکورہ صورت میں تنعیم یعنی مسجد عائشہ سے احرام باندھنا افضل ہے۔

حوالہ جات

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 478)

(و) الميقات (لمن بمكة) يعني من بداخل الحرم (للحج الحرم وللعمرة الحل) ليتحقق نوع سفر والتنعيم أفضل.

 (قوله يعني إلخ) أشار إلى ما في البحر من قوله والمراد بالمكي من كان داخل الحرم سواء كان بمكة أو لا، وسواء كان من أهلها أو لا. اهـ.فيشمل الآفاقي المفرد بالعمرة والمتمتع والحلال من أهل الحل إذا دخل الحرم لحاجة كما في اللباب.

(قوله ليتحقق نوع سفر) لأن أداء الحج في عرفة، وهي في الحل فيكون إحرام المكي بالحج من الحرم ليتحقق له نوع سفر بتبدل المكان، وأداء العمرة في الحرم فيكون إحرامه بها من الحل ليتحقق له نوع من السفر شرح النقاية للقاري فلو عكس فأحرم للحج من الحل أو للعمرة من الحرم لزمه دم إلا إذا عاد ملبيا إلى الميقات المشروع له كما في اللباب وغيره (قوله والتنعيم أفضله) هو موضع قريب من مكة عند مسجد عائشة، وهو أقرب موضع من الحل ط أي الإحرام منه للعمرة أفضل من الإحرام لها من الجعرانة، وغيرها من الحل عندنا وإن كان - صلى الله عليه وسلم - أحرم منها لأمره - عليه الصلاة والسلام - عبد الرحمن بأن يذهب بأخته عائشة إلى التنعيم لتحرم منه والدليل القولي مقدم عندنا على الفعلي وعند الشافعي بالعكس.

محمد حمزہ سلیمان

دارالافتا ء،جامعۃالرشید ،کراچی

 ۲۰/رجب۱۴۴۵ھ

واللہ سبحانہ وتعالی اعلم