سوال

طواف زیارت کے بعد ایک نفلی طواف کیا پھر مدینہ منورہ چلا گیا ،اب مدینہ منورہ سے واپس عمرہ کرنے کے لیے آرہا ہے اور  پھر مکہ مکرمہ سے وطن واپسی ہے،کیا اس شخص پر طواف وداع کرنا ضروری ہوگا یا وہ نفلی طواف کافی ہوگیا؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

طواف زیارت کرنے کے بعد جو نفلی طواف کیا ہے اس سے طواف وداع ادا ہوگیا ،البتہ اگر دوبارہ مکہ مکرمہ آرہا ہے تو عمرے سے فارغ ہونے کے بعد اگر وطن واپسی سے پہلے طواف وداع کرلے تو بہتر ہے لیکن لازم نہیں ہے۔

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (2/ 143)

وأما شرائط جوازه فمنها النية؛ لأنه عبادة فلا بد له من النية، فأما تعيين النية فليس بشرط حتى لو طاف بعد طواف الزيارة لا يعين شيئا أو نوى تطوعا كان للصدر؛ لأن الوقت تعين له فتنصرف مطلق النية إليه كما في صوم رمضان.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 523)

(ثم) إذا أراد السفر (طاف للصد) أي الوداع (سبعة أشواط بلا رمل وسعي، وهو واجب إلا على أهل مكة) ومن في حكمهم فلا يجب بل يندب كمن مكث بعده؛ ثم النية للطواف شرط؛ فلو طاف هاربا أو طالبا لم يجز لكن يكفي أصلها، فلو طاف بعد إرادة السفر ونوى التطوع أجزأه عن الصدر كما لو طاف بنية التطوع في أيام النحر وقع عن الفرض.لو طاف بعدما أحل النفر ونوى التطوع أجزأه عن الصدر كما لو طاف بنية التطوع في أيام النحر وقع عن الفرض.

(غنیۃ الناسک فی بغیۃ المناسک،ص:۳۰۰،ط:دار رائدۃ فی الطباعۃ والنشر والتوزیع الاسلامی،اردو بازار لاہور)

ومن شرائط صحته:

 نية الطواف

والشرط أصل النية لا التعيين حتى لو طاف بعد طواف الزيارة لا يُعين شيئًا أو نوى تطوعا كان للصدر؛ لأن الوقتَ تَعيَّن له (بدائع ) ، وفي البحر: «فلو طاف بعد ما حل النفْرُ، ونوى التطوع أجزأه عن الصدر ، وفي الدر: «فلو طاف بعد إرادة السفر، ونوى التطوع أجزأه عن الصدر ، ولامنافاة، فافهم.