سوال

عذر(ماہواری) کی وجہ سے خاتون نے طواف وداع نہیں کیا اور مدینہ منورہ چلی گئی اب عمرے کے لیے مدینہ منورہ آرہی ہے تو کیا صرف طواف وداع کرسکتی ہےیا عمرے کا احرام باندھ کر آنا ہوگا اور عمرہ بھی ادا کرنا ہوگا؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگر عذر(ماہواری) کی وجہ سے خاتون نے طواف وداع نہیں کیا اور مدینہ منورہ چلی گئی تو دوبارہ مکہ مکرمہ آکر طواف وداع کرنا ضروری نہیں،البتہ اگر وہ دوبارہ مکہ مکرمہ آرہی ہے اور طواف وداع کرناچاہتی ہے تو عمرے کا احرام باندھ کر آناضروری ہے اورمکہ مکرمہ پہنچ کر پہلے عمرے کا طواف ،سعی اور قصر کرے پھر طواف وداع کرسکتی ہے۔

 (ثم) إذا أراد السفر (طاف للصدر) أي الوداع (سبعة أشواط بلا رمل وسعي، وهو واجب إلا على أهل مكة) ومن في حكمهم.

(قوله إلا على أهل مكة) أفاد وجوبه على كل حاج آفاقي مفرد أو متمتع أو قارن بشرط كونه مدركا مكلفا غير معذور فلا يجب على المكي، ولا على المعتمر مطلقا، وفائت الحج والمحصر والمجنون والصبي والحائض والنفساء كما في اللباب وغيره.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 523)

من خرج من مکۃ ولم یطف یجب علیہ العود بلا إحرام مالم یجاوز المیقات،فإن جاوزہ لم یجب الرجوع عینا،بل إماأن یمضی وعلیہ دم،وإما أن یرجع بإحرام عمرۃ أو حج، فاذا رجع ابتدأ بطواف العمرۃ ثم یطوف للصدر، ولا شی ٔ علیہ للتأخیرویکون مُسیٔا،والأولی أن لا یرجع بعد المجاوزۃ ویبعث دما؛ لأنہ أنفعُ للفقراء وأیسر علیہ.(غنیۃ الناسک فی بغیۃ المناسک،(فصل  فیمن خرج من مکۃ ولم یطف [أی للصدر])ص:۳۰۶،ط:دار رائدۃ فی الطباعۃ والنشر والتوزیع الاسلامی،اردو بازار لاہور)

 (ثم) إذا أراد السفر (طاف للصد) أي الوداع (سبعة أشواط بلا رمل وسعي، وهو واجب إلا على أهل مكة) ومن في حكمهم…

 (قوله وهو واجب) فلو نفر ولم يطف وجب عليه الرجوع ليطوف ما لم يجاوز الميقات فيخير بين إراقة الدم والرجوع بإحرام جديد بعمرة مبتدئا بطوافها ثم بالصدر، ولا شيء عليه لتأخيره، والأول أولى تيسيرا عليه ونفعا للفقراء نهر ولباب.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 523)

…(أو) ترك (طواف الصدر أو أربعة منه) ولا يتحقق الترك إلا بالخروج من مكة…

 (قوله ولا يتحقق الترك إلا بالخروج من مكة) لأنه ما دام فيها لم يطالب به ما لم يرد السفر. قال في البحر: وأشار بالترك إلى أنه لو أتى بما تركه لا يلزمه شيء مطلقا لأنه ليس بمؤقت اهـ أي ليس له وقت يفوت بفوته، وقدمنا عن النهر واللباب أنه لو نفر ولم يطف وجب عليه الرجوع ليطوف ما لم يجاوز الميقات فخير بين إراقة الدم والرجوع بإحرام جديد بعمرة، ولا شيء عليه لتأخيره.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 553)