سوال

موسم گرما کی تعطیلات میں اساتذہ کا تنخوا ہ مانگنے اور اسی طرح چھٹیوں کے دوران بچوں کو سکول میں ٹیوشن کرانے کی فیس مانگنے کی شرعی حیثیت کیا ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

مدارس دینیہ اوراسکولز وکالجز میں اساتذہ کی تعطیلات میں تنخواہ سے متعلق اسی مدرسہ، اسکول وکالج کاقانون ہی معتبرہوگا،بشرطیکہ وہ شریعت سے متصاد م نہ ہو۔ اگرکسی مدرسہ یا اسکو ل کاکوئی قانون مقررنہ ہوتو آس پاس مدارس  یا اسکولز کےعرف کااعتبارہوگا اوراسی کے مطابق فیصلہ کیاجائے گا۔ صورت ِمسئولہ میں مدرسہ  یا اسکول کے قواعدوضوابط کواوربصورت دیگر علاقائی مدارس اور اسکولز  کے عرف  کودیکھاجائے گا ،اگرتعطیلات میں تنخواہ دینایا مانگنا قواعدوضوابط کے مطابق ہوتوجائزہے ورنہ نہیں ۔اسی طرح چھٹیوں کے دوران بچوں کوا سکول میں ٹیوشن کرانے کی فیس مانگنا جا ئز ہے ۔

الأشباه والنظائر لابن نجيم (ص: 81):

ومنها البطالة في المدارس، كأيام الأعياد ويوم عاشوراء، وشهر رمضان في درس الفقه لم أرها صريحة في كلامهم.

والمسألة على وجهين: فإن كانت مشروطة لم يسقط من المعلوم شيء، وإلا فينبغي أن يلحق ببطالة القاضي، وقد اختلفوا في أخذ القاضي ما رتب له من بيت المال في يوم بطالته، فقال في المحيط: إنه يأخذ في يوم البطالة؛ لأنه يستريح لليوم الثاني.

وقيل: لا يأخذ (انتهى) .

وفي المنية: القاضي يستحق الكفاية من بيت المال في يوم البطالة في الأصح، واختاره في منظومة ابن وهبان، وقال: إنه الأظهر فينبغي أن يكون كذلك في المدارس؛ لأن يوم البطالة للاستراحة.

مجلة الأحكام العدلية (ص: 21):

(المادة 43) : المعروف عرفا كالمشروط شرطا.

مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (2/ 391):

وفي القدوري الأجير المشترك من لا يستحق الأجر حتى يعمل، والأجير الخاص هو الذي يستحق الأجر بتسليم نفسه في المدة، وإن لم يعمل.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 55):

 لا لأجل الطاعات مثل (الأذان والحج والإمامة وتعليم القرآن والفقه) ويفتى اليوم بصحتها لتعليم القرآن والفقه والإمامة والأذان.

[مطلب في الاستئجار على الطاعات]

 (قوله ولا لأجل الطاعات) الأصل أن كل طاعة يختص بها المسلم لا يجوز الاستئجار عليها عندنا لقوله - عليه الصلاة والسلام - «اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به» وفي آخر ما عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى عمرو بن العاص «وإن اتخذت مؤذنا فلا تأخذ على الأذان أجرا» ولأن القربة متى حصلت وقعت على العامل ولهذا تتعين أهليته، فلا يجوز له أخذ الأجرة من غيره كما في الصوم والصلاة هداية. مطلب تحرير مهم في عدم جواز الاستئجار على التلاوة والتهليل ونحوه مما لا ضرورة إليه.

(قوله ويفتى اليوم بصحتها لتعليم القرآن إلخ) قال في الهداية: وبعض مشايخنا - رحمهم الله تعالى - استحسنوا الاستئجار على تعليم القرآن اليوم لظهور التواني في الأمور الدينية، ففي الامتناع تضييع حفظ القرآن وعليه الفتوى اهـ، وقد اقتصر على استثناء تعليم القرآن أيضا في متن الكنز ومتن مواهب الرحمن وكثير من الكتب، وزاد في مختصر الوقاية ومتن الإصلاح تعليم الفقه، وزاد في متن المجمع الإمامة، ومثله في متن الملتقى ودرر البحار.