سوال

ہمارے ہاں آج کل گیس کی بہت لوڈ شیڈنگ ہوتی ہے اور  ہرگھرمیں گیس کمپریسراستعمال ہو رہا ہے ۔گیس کمپریسر گیس کھینچ کر اس کا پریشر بڑھا دیتا ہے۔ جس کی وجہ سے بقیہ گھروں میں بالکل بھی گیس نہیں آتی۔ اس طرح کی  صورت حال میں گیس کمپریسر مشین لگانا کیسا ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

گیس لوڈشیڈنگ کی صورت میں  کمپریسر مشین لگا کر زیادہ گیس کھینچنا شرعاً جائز نہیں ہے۔کیونکہ یہ عمل دوسروں کے لیے ضرر اور تکلیف کا باعث ہے۔اس طور پر  کہ جب گیس کا پریشر کم ہو اور کمپریسر کے ذریعہ گیس کھینچ لی جائے تو  قرب وجوار کے لوگوں کی گیس سپلائی متاثر ہوگی اور وہ گیس سے محروم بھی ہوجائیں گے۔لہذا جو چیز عمومی تکلیف کا ذریعہ بنے اس کا استعمال شرعاً جائز نہیں ۔ مزید یہ کہ کمپریسر کا استعمال نہ صرف غیرقانونی بلکہ قومی ذخائر کی چوری بھی ہے۔البتہ اگر گیس  بالکل  ہی نہ مل رہی ہو تو اپنے حق کے بقدرگیس حاصل کرنے  کی غرض سے کمپریسر کے استعمال کی گنجائش ہو گی۔

قال العلامۃ الزرقا رحمه الله تعالى:أي ‌لا ‌فعل ‌ضرر ولا ضرار بأحد في ديننا، أي لا يجوز شرعا لأحد أن يلحق بآخر ضررا ولا ضرارا، وقد سيق ذلك بأسلوب نفي الجنس ليكون أبلغ في النهي والزجر.هذه القاعدة لفظ حديث حسن، رواه ابن ماجه والدارقطني، وغيرهما عن أبي سعيد الخدري وابن عباس وعبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنهم مسندا، ومالك في الموطأ مرسلا.(شرح القواعد الفقهية:/1165)

 قال العلامة المناوي رحمه الله تعالى: ( لا ضرر ) أي: لايضر الرجل أخاه فينقصه شيئا من حقه، (ولا ضرار) فعال بكسر أوله، أي: لا يجازي من ضره بإدخال الضرر عليه بل يعفو، فالضرر فعل واحد، والضرار فعل اثنين، أو الضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه، والأول إلحاق مفسدة بالغير مطلقا، والثاني إلحاقها به على وجه المقابلة، أي: كل منهما يقصد ضرر صاحبه بغير جهة الاعتداء بالمثل.....وفيه تحريم سائر أنواع الضرر إلا بدليل؛ لأن النكرة في سياق النفي تعم. وفيه حذف، أصله: لا لحوق أو إلحاق أو لا فعل ضرر أو ضرار بأحد في ديننا، أي: لايجوز شرعًا إلا لموجب خاص، وقيد النفي بالشرع ؛ لأنه بحكم القدر الإلهي لاينبغي، وأخذ منه الشافعية أن للجار منع جاره من وضع جذعه على جداره وإن احتاج، وخالف أحمد تمسكا بخبر لا يمنع أحد جاره أن يضع خشبته على جداره. (فيض القدير:6/ 432)

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى:كره (احتكار قوت البشر) ‌كتبن وعنب ولوز (والبهائم) ‌كتبن وقت (في بلد يضر بأهله) لحديث "الجالب مرزوق والمحتكر ملعون" فإن لم يضر لم يكره....والتقييد بقوت البشر قول أبي حنيفة ومحمد وعليه الفتوى كذا في الكافي، وعن أبي يوسف كل ما أضر بالعامة حبسه، فهو احتكار وعن محمد الاحتكار في الثياب ابن كمال.قوله:( كتين وعنب ولوز) أي مما يقوم به بدنهم من الرزق ولو دخنا لا عسلا وسمنا، در منتقى.(الدر المختار و رد المحتار :6/ 398)