سوال

کیا  دو سجدوں کے  درمیان دعا  پڑھنا  ضروری ہے۔اور اگر کسی نے نہ پڑھی ہو ساری زندگی تو پھر کیا حکم ہے وہ سب نمازیں دوبارہ لوٹانی ہوگی، کیونکہ  مسئلے کاپتہ نہیں تھا ۔ اور کیا صرف" رب اغفر لی  " دو دفعہ  پڑھ سکتے ہیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

دونوں سجدوں کے درمیان دعا پڑھنا مستحب ہے،اس دعا کے نہ پڑھنے سے نماز ہوجاتی ہے ، لوٹانے کی ضرورت نہیں ہے۔اور دو دفعہ  "رب اغفر لی "بھی پڑھ سکتے ہیں ۔

أخرج الإمام النسائي في  "المجتبى"(231/2)(الحديث رقم : 1145) من حديث  حذيفة: أنه انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقام إلى جنبه، فقال: «الله أكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة»، ثم قرأ بالبقرة، ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه، فقال في ركوعه: «سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم»، وقال حين رفع رأسه: «لربي الحمد، لربي الحمد»، وكان يقول في سجوده: «سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى»، وكان يقول بين السجدتين: «رب اغفر لي، رب اغفر لي».

ويجلس بين السجدتين مطمئنا لما مر، ويضع يديه على فخذيه كالتشهد." منية المصلي" وليس بينهما ذكر مسنون، وكذا  ليس  بعد رفعه من الركوع  دعاء، وكذا لا يأتي في ركوعه وسجوده بغير التسبيح  على المذهب ،وما وردمحمول على النفل.(قوله :وليس بينهما ذكر مسنون) قال أبو يوسف: سألت الإمام أيقول الرجل إذا رفع رأسه من الركوع والسجود: اللهم اغفر لي؟ قال: يقول: ربنا لك الحمد وسكت، ولقد أحسن في الجواب إذ لم ينه عن الاستغفار." نهر" وغيره. أقول: بل فيه إشارة إلى أنه غير مكروه ؛إذ لو كان مكروها لنهى عنه كما ينهى عن القراءة في الركوع والسجود، وعدم كونه مسنونا لا ينافي الجواز ،كالتسمية بين الفاتحة والسورة، بل ينبغي أن يندب الدعاء بالمغفرة بين السجدتين خروجا من خلاف الإمام أحمد؛ لإبطاله الصلاة بتركه عامدا ولم أر من صرح بذلك عندنا، لكن صرحوا باستحباب مراعاة الخلاف، والله أعلم (قوله: وما ورد إلخ) فمن الوارد في الركوع والسجود ....وبين السجدتين :«اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني» رواه أبو داود، وحسنه النووي وصححه الحاكم، كذا في الحلية (قوله: محمول على النفل): أي تهجدا أو غيره. خزائن. وكتب في هامشه: فيه رد على الزيلعي حيث خصه بالتهجد. اهـ. ثم الحمل المذكور صرح به المشايخ في الوارد في الركوع والسجود، وصرح به في الحلية في الوارد في القومة والجلسة وقال: على أنه إن ثبت في المكتوبة فليكن في حالة الانفراد، أو الجماعة، والمأمومون محصورون لا يتثقلون بذلك كما نص عليه الشافعية، ولا ضرر في التزامه وإن لم يصرح به مشايخنا؛ فإن القواعد الشرعية لا تنبو عنه، كيف والصلاة والتسبيح والتكبير والقراءة كما ثبت في السنة.(الدر المختار مع رد المحتار:(506/1

ثم رفع رأسه مكبرا وجلس مطمئنا :يعني بين السجدتين، وقد تقدم أن هذا الجلوس مسنون ... ولم يذكر المصنف بين السجدتين ذكرا مسنونا، وهو المذهب عندنا، وكذا بعد الرفع من الركوع وما ورد فيهما من الدعاء فمحمول على التهجد، قال يعقوب :سألت أبا حنيفة عن الرجل يرفع رأسه من الركوع في الفريضة أيقول: اللهم اغفر لي؟ قال :يقول :ربنا لك الحمد وسكت، وكذلك بين السجدتين ،فقد أحسن حيث لم ينهه عن الاستغفار صريحا من قوة احترازه.(البحر الرائق:(340/1