سوال

میرے سسر صاحب  کا انتقال ہواتو آنے والوں کو گپ شپ سے بچانے کے لیے قرآن پاک پڑھنے کے لئے پارے دئیے گئے،جن کو ہم نے شمار نہیں کیا ،یعنی ترتیب کے ساتھ ایک ایک کر کے قرآن پاک کو مکمل نہیں کیا گیا ،بلکہ جو بھی آتا گیا وہ کوئی بھی پارہ پڑھتاچلا گیا، اس لیے ہمیں معلوم نہیں کہ کتنے قرآن پاک مکمل ہوئے یا کس پارے کوکتنی بار اور کتنا پڑھا گیا ؟ اور جانے سے پہلے ہم یہ یاد دہانی کروانا  بھی بھول گئے کہ سب کو تلاوتِ قرآن پاک کے دوران جتنی آیاتِ سجدہ آئیں،ان  پر وہ سجدہ کریں۔

اب یہ معلوم کرنا ہے کہ کیا ہم اندازے سے سب کی طرف سے سجدہ تلاوت قرآن پاک کر سکتے ہیں ؟ یا جو قرآن پاک پڑھا گیا ،اس سے  متعلق  رہنمائی فرمائیں کہ کیا اس کا ثواب مرحوم کو پہنچایا جاسکتاہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ سجدہ تلاوت اس شخص پر واجب ہوتاہے جوآیت سجدہ پڑھے یا سنے،لہذا صورت مسولہ میں سجدہ تلاوت ان لوگوں کے ذمہ واجب ہوگا  جن لوگوں نے آیاتِ  سجدہ  پڑھی یا سنی ہوں،آپ لوگوں  کی طرف سے سجدہ تلاوت کرنے سے ان  کے ذمہ سے   واجب ساقط  نہیں ہوگا،لہذا ان کو خود سجدہ تلاوت کرنا چاہیے،باقی جو قرآن پاک  پڑھ کر مرحوم کو ایصال ثواب کیا گیا   تو امید ہے کہ اللہ تعالی ان کو اس کا ثواب عطا فرمائیں  گے ۔

 بدائع الصنائع (1/180)::

وأما بيان وقت أدائها فما وجب أداؤها خارج الصلاة فوقتها جميع العمر؛ لأن وجوبها على التراخي على ما مر. وأما ما وجب أداؤها في الصلاة فوقتها فور الصلاة؛ لما مر أن وجوبها في الصلاة على الفور.

وأما بيان كيفية وجوبها فأما خارج الصلاة فإنها تجب على سبيل التراخي دون الفور عند عامة أهل الأصول؛ لأن دلائل الوجوب مطلقة عن تعيين الوقت فتجب في جزء من الوقت غير عين ويتعين ذلك بتعيينه فعلا، وإنما يتضيق عليه الوجوب في آخر عمره كما في سائر الواجبات الموسعة.

و في الفتاوی الھندیۃ (1/146)::

والأصل في وجوب السجدۃ أن کل من کان من أھل وجوب الصلاۃ إما أداء أو قضاء کان أھلا لوجوب سجدۃ التلاوۃ و من لا فلا، کذا في الخلاصۃ.

و في الغیاثیۃ: و أداؤھا لیس علی الفور حتی لو أداھا في أی وقت کان یکون مؤدیا لا قاضیا، کذا في التاترخانیۃ.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 242):

ويقرأ يس، وفي الحديث «من قرأ الإخلاص أحد عشر مرة ثم وهب أجرها للأموات أعطي من الأجر بعدد الأموات» ،

[رد المحتار]

مطلب في القراءة للميت وإهداء ثوابها له [تنبيه]

صرح علماؤنا في باب الحج عن الغير بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صوما أو صدقة أو غيرها كذا في الهداية، بل في زكاة التتارخانية عن المحيط: الأفضل لمن يتصدق نفلا أن ينوي لجميع المؤمنين والمؤمنات لأنها تصل إليهم ولا ينقص من أجره شيء اهـ هو مذهب أهل السنة والجماعة، لكن استثنى مالك والشافعي العبادات البدنية المحضة كالصلاة والتلاوة فلا يصل ثوابها إلى الميت عندهما، بخلاف غيرها كالصدقة والحج. وخالف المعتزلة في الكل، وتمامه في فتح القدير.

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (3/ 138):

4768 - وعن سهل بن عبادة قال: «جئت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: توفيت أمي ولم توص ولم تتصدق، فهل يقبل إن تصدقت عنها؟ فهل ينفعها ذلك؟ قال: " نعم ولو بكراع شاة محترق».