سوال

 اگر کوئی حنفی مقلد نوافل میں روزانہ رفع الیدین کو سنت سمجھ کراس پر عمل کرے تو کیااس کی گنجائش ہے؟  

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

نماز میں تکبیرِ تحریمہ  کے علاوہ  تکبیراتِ انتقال یعنی رکوع میں جانے اور رکوع سے اٹھنے کےوقت رفع یدین  کے مسنون ہونے میں  ائمہ اربعہ رحمہم اللہ   کا اختلاف ہے۔ رفع یدین  کے منسوخ ہونےاور عدمِ رفع یدین کے نبی کریم ﷺ کا آخری عمل ہونے  پرصحیح احادیث اورقوی قرائن موجود ہیں، اس لیے احناف کے نزدیک ترکِ رفع یدین والی روایات کو ترجیح  حاصل ہےاور ایک حنفی مقلد کے رفع یدین   کرنے سے اگرچہ اس کی نماز فاسد نہیں ہوتی،مگر یہ  خلافِ اولیٰ ضرور ہے۔

اس لیے  ایک   حنفی  مقلد (چاہے وہ  عام آدمی  ہو یا  غیرمحقق عالم ہو) کے لیے کبھی کبھار رفع یدین کے ساتھ نوافل پڑھ لینے میں تو حرج نہیں،لیکن روزانہ نوافل میں اس غیر اولیٰ عمل کو دہرانا اور بالخصوص اس کو سنت سمجھ کر کرنا درست نہیں ہے،لہٰذا حنفی مقلد کو اس  سے بچنا چاہیے۔

سنن الترمذي ت شاكر (2/ 40):

 حدثنا هناد قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمة، قال: قال عبد الله بن مسعود: «ألا أصلي بكم صلاة رسول الله ﷺ ؟ فصلى، فلم يرفع يديه إلا في أول مرة».وفي الباب عن البراء بن عازب. حديث ابن مسعود حديث حسن، و به يقول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ، والتابعين، وهو قول سفيان الثوري، وأهل الكوفة . [حكم الألباني : صحيح]

الهداية في شرح بداية المبتدي (1/ 52):

 ولا يرفع يديه إلا في التكبيرة الأولى   خلافا للشافعي رحمه الله في الركوع وفي الرفع منه لقوله عليه الصلاة والسلام :" لا ترفع الأيدي إلا في سبع مواطن تكبيرة الافتتاح وتكبيرة القنوت وتكبيرات العيدين وذكر الأربع في الحج "، والذي يرو من الرفع محمول على الابتداء كذا نقل عن ابن الزبير رضي الله عنه  .

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 506):

(قوله إلا في سبع) أشار إلى أنه لا يرفع عند تكبيرات الانتقالات، خلافا للشافعي وأحمد، فيكره عندنا ولا يفسد الصلاة.