03182754103,03182754104
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
ask@almuftionline.com
AlmuftiName
فَسْئَلُوْٓا اَہْلَ الذِّکْرِ اِنْ کُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُوْنَ
ALmufti12
آنلائن اکیڈمی کانفع نقصان کیسےتقسیم کریں؟
86110شرکت کے مسائلشرکت سے متعلق متفرق مسائل

سوال

ہم کچھ دوستوں نے شریک ہوکر آنلائن اکیڈمی بنائی ہے ۔ اکیڈمی کے لیے ہر دوست نے پیسے بھی جمع کیے ہیں ۔ ہم اسٹوڈنٹ حاصل کرنے کے لیے ایڈ چلواتے ہیں۔ پوچھنا یہ تھا کہ اسٹوڈنٹ سے جو فیس چارج کی جاتی ہے اسے آپس میں تقسیم کیسے کریں ؟

تنقیح :  سائل سے رابطہ ہوا تو اس نے وضاحت کی : اکیڈمی کے لیے ہر ماہ پیسے جمع کرتے ہیں ، کوئی کم اور کوئی زیادہ دیتا ہے۔ ہر ماہ یہ پیسے اکیڈمی کے لیے فیس بک ایڈ چلانے پر خرچ ہوجاتے ہیں۔ ہم اپنی مرضی کا ایڈ چلاتے ہیں ، جس میں کوئی ناجائز تصویر یا میوزک نہیں ہوتا ، تعلیمی نوعیت کا ایڈ ہوتا ہے۔ فیس بک ایڈ چلانے کے پیسے چارج کرتی ہے۔ اکیڈمی رجسٹر نہیں ہے ، کروانی ہے۔ اکیڈمی کا نفع اسٹوڈنٹ حاصل ہونے کی صورت میں ہوتا ہے کہ وہ پڑھائی کی فیس ادا کرتے ہیں۔ اب سمجھ نہیں آ رہا کہ شرعی اعتبار سے شرکاء میں یہ تقسیم کیسے کریں؟کسی کو کم یا  زیادہ دیں ، تو کیا یہ جائز ہے ؟   اگراکیڈمی کا  نقصان ہوا  تو سب کا ہوگا یا نہیں ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

طلبہ  سے فیس کی صورت میں حاصل شدہ کمائی  کی تقسیم فیصد کے اعتبار سے طے کرنا ضروری ہے ، جو کہ سب شرکاء میں برابر بھی ہو سکتی ہے اور کم زیادہ بھی  ۔نیز  اکیڈمی کے تمام اخراجات و نقصانات  شرکاء پر اسی تناسب سے  ذمے میں آئیں گے، جس تناسب  پر کام کی ذمہ داری طے پائی ہے۔

حوالہ جات

قال العلامة الحصكفي رحمه الله : (و) إما (تقبل)، وتسمى شركة صنائع، وأعمال، وأبدان ،(إن اتفق) صانعان (خياطان أو خياط وصباغ)  فلا يلزم اتحاد صنعة ومكان (على أن يتقبلا الأعمال) التي يمكن استحقاقها.ومنه تعليم كتابة وقرآن وفقه على المفتى به . . .   (ويكون الكسب بينهما) على ما شرطا مطلقا في الأصح ،لأنه ليس بربح بل بدل عمل ،فصح تقويمه (وكل ما تقبله أحدهما يلزمهما) ،وعلى هذا الأصل (فيطالب كل واحد منهما بالعمل ويطالب) كل منهما (بالأجر ويبرأ) دافعها (بالدفع إليه) :أي إلى أحدهما، (والحاصل من) أجر (عمل أحدهما بينهما على الشرط). (الدر المختار مع رد المحتار: 4 / 321 )

قال العلامة ابن عابدين  رحمه الله : قوله: (مطلقا): أي سواء شرطا الربح على السواء أو متفاضلا، وسواء تساويا في العمل أو لا...قوله: (لأنه ليس بربح إلخ) :اعلم أن التفاضل في الربح عند اشتراط التساوي في العمل لا يجوز قياسا؛ لأن الضمان بقدر ما شرط عليه من العمل، فالزيادة عليه ربح ما لم يضمن، فلم يجز العقد كما في شركة الوجوه.ويجوز استحسانا؛ لأن ما يأخذه ليس ربحا؛ لأن الربح إنما يكون عند اتحاد الجنس، وهنا رأس المال عمل والربح مال فلم يتحد الجنس، فكان ما يأخذه بدل العمل والعمل يتقوم بالتقويم إذا رضيا بقدر معين، فيقدر بقدر ما قوم به فلم يؤد إلى ربح ما لم يضمن.

(رد المحتار: 4 / 323)

وفي الفتاوى العالمكيرية : (وأما شركة الأعمال) فهي كالخياطين والصباغين، أو أحدهما خياط والآخر صباغ أو إسكاف يشتركان من غير مال على أن يتقبلا الأعمال فيكون الكسب بينهما فيجوز ذلك... وإن شرطا التفاضل في العمل والأجر بأن قالا على أحدهما الثلثان من العمل، وعلى الآخر الثلث والأجر، والوضيعة بينهما على قدر ذلك ،فهي شركة عنان.  (الفتاوى العالمكيرية:2 / 328 )

قال العلامة الكاساني رحمه الله :   (أما) الشرائط العامة فأنواع... (ومنها) : أن يكون الربح معلوم القدر، فإن كان مجهولا تفسد الشركة؛ لأن الربح هو المعقود عليه، وجهالته توجب فساد العقد كما في البيع والإجارة.(ومنها) : أن يكون الربح جزءا شائعا في الجملة، لا معينا، فإن عينا عشرة أو مائةأو نحو ذلك كانت الشركة فاسدة؛ لأن العقد يقتضي تحقق الشركة في الربح ،والتعيين يقطع الشركة لجواز أن لا يحصل من الربح إلا القدر المعين لأحدهما، فلا يتحقق الشركة في الربح.  .. (وأما) الشركة بالأعمال : فأما المفاوضة منها (فمن) شرائطها:  أهلية الكفالة، (ومنها) التساوي في الأجر، (ومنها) مراعاة لفظ المفاوضة لما ذكرنا في الشركة بالأموال، أما العنان منها ، فلا يشترط لها شيء من ذلك ، وإنما تشترط أهلية التوكيل فقط .

(بدائع الصنائع:6 / 57 )

وقال رحمہ اللہ تعالی   : ويجوز شرط التفاضل في الكسب، إذا شرط التفاضل في الضمان، بأن شرطا لأحدهما ثلثي الكسب، وهو الأجر، وللآخر الثلث وشرطا العمل عليهما كذلك، سواء عمل الذي شرط له الفضل أو لم يعمل بعد أن شرطا العمل عليهما؛ لأن استحقاق الأجرة في هذه الشركة بالضمان لا بالعمل بدليل أنه لو عمل أحدهما استحق الآخر الأجر، وإذا كان استحقاق أصل الأجر بأصل ضمان العمل لابالعمل، كان استحقاق زيادة الأجر بزيادة الضمان، لا بزيادة العمل. . .  وأما الوضيعة فلا تكون بينهما إلاعلى قدر الضمان ،حتى لو شرطا أن ما يتقبلانه ،فثلثاه على أحدهما بعينه، وثلثه على الآخر، والوضيعة بينهما نصفان، كانت الوضيعة باطلة ،والقبالة بينهما على ما شرطا على كل واحد منهما. (بدائع الصنائع:6/77)

عبداللہ اسلم

دارالافتا ء جامعۃ الرشید ، کراچی

11‏ جمادى الآخرہ‏، 1446

واللہ سبحانہ وتعالی اعلم

مجیب

عبداللہ اسلم ولد محمد اسلم

مفتیان

فیصل احمد صاحب / شہبازعلی صاحب