سوال

بعض لوگ کسی مصیبت کےآنےپراجتماعی طورپر "اللہ الصمد"پڑھتے ہیں، اس کی شرعی حیثیت کیا ہے؟ بعض خانقاہوں میں ہرمہینے "لاالہ الا اللہ " کوایک لاکھ مرتبہ مل بیٹھ کرپڑھتے ہیں، کیا جائزہے؟ اسی طرح کچھ لوگ کسی مصیبت پر یا کسی مسئلےکےحل کے لیےاجتماعی طورپرختم قرآن کرتےہیں، اس کاکیاحکم ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

شرعی نکتہ نظرسےاصولًاانفرادی طورپرآہستہ آوازسےذکرکرناہی بہترہے، البتہ اجتماعی طورپرکسی قسم کاذکریاقرآن مجیدکاختم کرنابھی درست ہے، لیکن شرط یہ ہے کہ اس اجتماعیت کولازم یاسنت اورانفرادی ذکرکوکم ثواب والاعمل نہ سمجھاجائے، انفرادی طورپرذکرکرنےوالوں کوطعن وتشنیع کانشانہ نہ بنایاجائےاورایسی جگہ نہ کی جائےجہاں دیگرلوگوں کواس سےتکلیف ہو۔ اگرکوئی متبع سنت شیخ کامل اپنےمریدوں کوایک خاص قسم کےذکرکےمخصوص مقدارکےساتھ اجتماعی طورپریاحلقےکی شکل میں پڑھنےکی تلقین کرتے ہیں تواس کو بھی  لازم یاسنت سمجھےبغیرمحض تزکیہ نفس کاحصہ یا یکسوئی پیدا کرنے کاذریعہ سمجھ کرکرناجائزہے۔

أخرج الإمام البخاري في "صحيحه"  من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى: «أنا عند ‌ظن ‌عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ‌ذكرته في نفسي، وإن ذكرني ‌في ‌ملإ ‌ذكرته ‌في ‌ملإ خير منهم، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة». (9/ 121: 7405)

وأخرج الإمام مسلم في "صحيحه"  من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري : أنهما شهدا على النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا ‌حفتهم ‌الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده». (8/ 72: 2700)

وقال جمع من العلماء رحمهم الله تعالى: قاض عنده جمع عظيم ‌يرفعون ‌أصواتهم بالتسبيح والتهليل جملة لا بأس به، والإخفاء أفضل، ولو اجتمعوا في ذكر الله تعالى والتسبيح والتهليل يخفون، والإخفاء أفضل عند الفزع في السفينة أو ملاعبتهم بالسيوف، وكذا الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه.(الفتاوى الهندية: 5/ 315)

وقال العلامة  ابن عابدين رحمه الله تعالى: وفي حاشية الحموي عن الإمام الشعراني: أجمع العلماء سلفا وخلفا على استحباب ذكر الجماعة في المساجد وغيرها إلا أن يشوش جهرهم على نائم أو مصل أو قارئ إلخ. (رد المحتار: 1/ 660)

وقال العلامة  الشاطبي رحمه الله تعالى: وبالجملة؛ فكل عمل أصله ثابت شرعا؛ إلا أن في إظهار العمل به والمداومة عليه ما يخاف أن يعتقد أنه سنة؛ فتركه مطلوب في الجملة أيضا من باب سد الذرائع.(الاعتصام: 1/ 511)

وقال العلامة  السيوطي رحمه الله تعالى: والبدعة عبارة عن فعلة تصادم الشريعة بالمخالفة، أو توجب التعاطي عليها بزيادة أو نقصان. (حقيقه السنة والبدعة،  ص: 88)

وأخرج الإمام البخاري في "صحيحه"  من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «‌من ‌أحدث ‌في ‌أمرنا ‌هذا ‌ما ‌ليس فيه فهو رد». (3/ 184: 2697)