سوال

میرے کالج کی فیس بہت زیادہ ہے، ہم یہ فیس نہیں دے سکتے۔  میں اپنے گھر سے تقریباً 1500کلومیٹردور ہوں۔کیا زکاة کی رقم سے فیس جمع کرسکتے ہیں ؟میں بالغ ہوں، لیکن ابھی پڑھتا ہوں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

بالغ لڑکا اگر صاحبِ نصاب  نہ ہو یعنی اس کی ذاتی ملکیت میں اس کے پاس سونا،چاندی، سامانِ تجارت ،نقدی اورضرورت سے زائد سامانِ کی مجموعی مالیت ساڑھے باون تولہ چاندی کی قیمت کے برابرنہ ہو، اور نہ وہ سید ہو،تو وہ شخص مستحقِ  زکاۃ ہے۔اس کے لیے زکاۃ  لینا جائز ہے۔ لہذا   اگر آپ ان مذکورہ شرائط پر پورا اترتے ہیں تو آپ مستحقِ  زکاۃ ہیں۔ زکاۃ لینے کے بعدآپ کو  اختیار ہے،چاہے تعلیمی فیس میں خرچ کریں یا دیگرجائز ضروریات پر خرچ کریں۔ البتہ اگر کسی اورذریعےسےاخراجات پورے ہو رہے ہوں  تو زکاۃ نہ لینا  پسندیدہ ہے۔

أخرج الإمام البغوي:عن عبد الله رضی اللہ عنہ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:  الأيدي ثلاث: ‌يد ‌الله ‌العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى إلى يوم القيامة، فاستعف عن السؤال ما استطعت .  (شرح السنة : 6/ 114)،(الحدیث رقم: 1618)

أخرج الإمام أبو داود :عن حكيم بن حزام ، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فألحفت في المسألة، فقال: ما أنكر مسألتك يا حكيم! إن هذا المال حلو خضر ‌أوساخ أيدي الناس، وإن يد الله العليا، ويد المعطي فوق المعطى، وأسفل الأيدي يد المعطى.

(مسند أبو داود : 2/ 654)،(الحدیث رقم: 1414)

قال العلامۃ الحصکفی رحمہ اللہ:  هي  تمليك جزء مال عينه الشارع من مسلم فقير ، غير هاشمي ،ولا مولاه   ،مع قطع المنفعة عن المملك من كل وجه ، لله تعالى. (الدر المختار (256/2:

قال العلامۃ ابن نجیم رحمہ اللہ:  ‌هي ‌تمليك المال من فقير مسلم غير هاشمي، ولا مولاه بشرط قطع المنفعة عن المملك من كل وجه لله  تعالى .(البحر الرائق : 2/ 216)

قال العلامۃ ابن عابدين  رحمہ اللہ: مصرف الزكاة والعشر، ...(هو فقير، وهو من له أدنى شيء) أي دون نصاب أو قدر نصاب غير نام مستغرق في الحاجة.(ومسكين من لا شيء له) على المذهب. (رد المحتار : 2/ 339)

وفی الفتاوى الهندية:ولايجوز دفعها إلى ولد الغني الصغير، كذا في التبيين. ولو كان كبيراً فقيراً جاز، ويدفع إلى امرأة غني إذا كانت فقيرةً، وكذا إلى البنت الكبيرة إذا كان أبوها غنياً؛ لأن قدر النفقة لايغنيها، وبغنى الأب والزوج لاتعد غنية، كذا في الكافي.  ( الفتاوى الهندية: 1/ 189)

قال العلامۃ الحصکفی رحمہ اللہ:  (و) لا إلى (طفله) بخلاف ولده الكبير.

قال العلامۃ ابن عابدين  رحمہ اللہ: قوله: (ولا إلى طفله) أي الغني، فيصرف إلى البالغ ولو ذكرا صحيحا قهستاني، فأفاد أن المراد بالطفل غير البالغ ذكرا كان أو أنثى في عيال أبيه أولا على الأصح لما عنده أنه يعد غنيا بغناه نهر ،قوله: (بخلاف ولده الكبير) أي البالغ كما مر.

(رد المحتار (349/2:

وفی الفتاوى العالمكيرية :لا يجوز دفع الزكاة إلى من يملك نصابا أي مال كان دنانير أو دراهم أو سوائم أو عروضا للتجارة أو لغير التجارة فاضلا عن حاجته في جميع السنة هكذا في الزاهدي والشرط أن يكون فاضلا عن حاجته الأصلية، وهي مسكنه، وأثاث مسكنه وثيابه وخادمه، ومركبه وسلاحه، ولا يشترط النماء إذ هو شرط وجوب الزكاة لا الحرمان كذا في الكافي. ( الفتاوى الهندية: 1/ 189)

وفی الفتاوى الهندية:ويجوز ‌دفعها إلى من يملك أقل من النصاب، وإن كان صحيحا مكتسبا كذا في الزاهدي.( الفتاوى الهندية: 1/ 189)

وفی الفتاوى الهندية: إذا دفع الزكاة إلى الفقير لا يتم الدفع ما لم يقبضها أو يقبضها للفقير من له ولاية عليه نحو الأب والوصي يقبضان للصبي والمجنون كذا في الخلاصة.( الفتاوى الهندية: 1/ 190)