سوال

کپڑوں کے اوپر ریشم سے بنی کوئی چیز پہننے کا کیا حکم ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

مردوں کے لیے کپڑوں کے اوپر خالص ریشم یا ایسے کپڑے  کی کوئی چیز(مثلاًکوٹ یا چادر وغیرہ) پہننا   ناجائز ہےجس کا بانا ریشم کا ہویا تانا بانا دونوں میں ریشم شامل ہو اور مجموعی طور پر ریشم غالب ہو، جبکہ عورتوں کے لیے اس قسم کے کپڑوں کا استعمال جائز ہے۔ کپڑے وغیرہ کی بنائی میں لمبائی اور چوڑائی میں ڈالے جانے والے دھاگوں کو ’’تانا بانا‘‘ کہا جاتا ہے، لمبائی میں ڈالے جانے والے دھاگے کو ’’تانا‘‘ اور چوڑائی میں ڈالے جانے والے دھاگے کو ’’بانا‘‘ کہا جاتا ہے۔

قال الحصکفي رحمہ اللہ تعالی: وأما جعله دثارا أو إزارا فإنه يكره بالإجماع سراج ،قال ابن عابدین رحمہ اللہ تعالی: (قوله وأما جعله دثارا) الدثار بالكسر ما فوق الشعار من الثياب والشعار ككتاب ما تحت الدثار من اللباس وهو ما يلي شعر الجسد ويفتح، جمعه أشعر. قاموس. فالدثار مالا يلاقي الجسد والشعار بخلافه وشمل الدثار ما لو كان بين ثوبين وإن لم يكن ظاهرا إلا إذا كان حشوا كما قدمناه عن الهندية (قوله فإنه يكره بالإجماع) وأما ما نقله صاحب المحيط من أنه إنما يحرم ما مس الجلد تقدم، فلعله لم يعتبره لضعفه أفاده ط. (رد المحتار: 6/ 355)

قال داماد آفندي رحمہ اللہ تعالی:(ويحل للنساء لبس الحرير ولا يحل للرجال) ولو بحائل بينه وبين بدنه على المذهب كما في التنوير. (مجمع الأنهر: 2/ 533)

قال عبد الحق البخاري رحمہ اللہ تعالی:وقوله: (وأن يجعل الرجل في أسفل ثيابه حريرا) يعني لبس الحرير حرام على الرجال سواء كانت تحت الثياب أو فوقها، وعادة الأعاجم أن يلبسوا تحت الثياب ثوبا قصيرا من حرير ليلين أعضاءهم هكذا فسره الطيبي ، وجاء في بعض الروايات الفقهية: المكروه إنما هو لبس الحرير إذا كان ملاصقا بالبدن، وإن كان تحت ‌ثياب الحرير ثوب ملاصق بالبدن من كرباس لم يكره عند أبي حنيفة خلافا لصاحبيه، وروي عن ابن عباس أنه كان عليه جبة من حرير فقيل له: ما ذلك؟ فقال: أما ترى إلى ما يلي الجسد، وكان تحته ثوب من قطن، والصحيح أن الكل حرام على الرجال، كذا في (مطالب المؤمنين) من (القنية). (لمعات التنقيح :7/ 362)

قال شرف الحق العظيم آبادي رحمہ اللہ تعالی:(وسدى الثوب) بفتح السين والدال بوزن الحصى ويقال ستى بمثناة من فوق بدل الدال لغتان بمعنى واحد وهو خلاف اللحمة وهي التي تنسج من العرض وذاك من الطول والحاصل أنه إذا كان السدى من الحرير واللحمة من غيره كالقطن والصوف (فلا بأس) ‌لأن ‌تمام ‌الثوب ‌لا ‌يكون ‌إلا ‌بلحمته والحديث يدل على جواز لبس ما خالطه الحرير إذا كان غير الحرير الأغلب وهو مذهب الجمهور. (عون المعبود: 11/ 70)