سوال

عورت کا اپنے شوہر کےلیے خوب صورتی کے طور پر ہیئر ڈائی کرنا کیسا ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

عورت کا اپنےبالوں کو ڈائی کرنا(خضاب لگانا)جائز ہے ڈائی میں کالے رنگ کے علاوہ سرخ یا اور دوسرا رنگ ہوالبتہ اگر بال قبل از وقت سفید ہو جائیں تو پھر کالے رنگ کی بھی اجازت ہوگی۔اور اگر ڈائی (خضاب )کی وجہ سے بالوں میں کوئی ایسی تہہ نہ جمتی ہو جو اندر پانی پہنچنے سے مانع ورکاوٹ ہو تو وضو اور غسل دونوں درست ہوں گے، اور اگر کوئی ایسی تہہ جم جاتی ہوجو اندر پانی پہنچنے سے مانع ہو اوروہ تہہ باآسانی ہٹ بھی سکتی ہے تو ہٹائے بغیر وضو اور غسل درست نہ ہوگا لیکن اگر کسی نے ایسا خضاب لگا لیا کہ وہ تہہ جم جائے اور کوشش کے باوجود نہ ہٹے تو اس صورت میں وہ جزو بدن بن جائے گا اوروہ وضو اور غسل سے مانع نہیں ہو گا،معاف ہو گا۔ اس سے وضو اور غسل درست ہو جائے گا۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ. {المائدة: 6}

قال الماوردي رحمہ اللہ تعالی:قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ … } والزينة ما أدخلته المرأة على بدنها حتى زانها وحسنها في العيون كالحلي والثياب والكحل والخضاب. (تفسير الماوردي: 4/ 90)

أخرج الإمامأبو داودرحمہ اللہ فی "سننہ" (4/ 137 رقم الحدیث: 4205) من حدیث أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحسن ما غير به ‌هذا ‌الشيب ‌الحناء، والكتم.(

 أخرج الإمامأبو داودرحمہ اللہ فی "سننہ" (4/ 138رقم الحدیث: 4209)من حدیث أنس أنه سئل عن خضاب النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ‌أنه ‌لم ‌يخضب، ولكن قد خضب أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.

قال ابن عابدین رحمہ اللہ تعالی:(ولا يمنع) الطهارة (ونيم) أي خرء ذباب وبرغوث لم يصل الماء تحته (وحناء) ولو جرمه به يفتى (ودرن ووسخ) عطف تفسير وكذا دهن ودسومة (وتراب) وطين ولو (في ‌ظفر مطلقا) أي قرويا أو مدنيا في الأصح بخلاف نحو عجين.(و) لا يمنع (ما على ‌ظفر ‌صباغ و) لا (طعام بين أسنانه) أو في سنه المجوف به يفتى. وقيل إن صلبا منع، وهو الأصح.

(قوله: به يفتى) صرح به في المنية عن الذخيرة في مسألة الحناء والطين والدرن معللا بالضرورة. قال في شرحها ولأن الماء ينفذه لتخلله وعدم لزوجته وصلابته، والمعتبر في جميع ذلك نفوذ الماء ووصوله إلى البدن اهـ لكن يرد عليه أن الواجب الغسل وهو إسالة الماء مع التقاطر كما مر في أركان الوضوء. والظاهر أن هذه الأشياء تمنع الإسالة فالأظهر التعليل بالضرورة. )حاشية ابن عابدين : 1/ 154)

قال في الھندیۃ:اتفق المشايخ رحمهم الله تعالى أن الخضاب في حق الرجال بالحمرة سنة وأنه من سيماء المسلمين وعلاماتهم وأما الخضاب بالسواد فمن فعل ذلك من الغزاة ليكون أهيب في عين العدو فهو محمود منه، اتفق عليه المشايخ رحمهم الله تعالى ومن فعل ذلك ليزين نفسه للنساء وليحبب نفسه إليهن فذلك مكروه ‌وعليه ‌عامة ‌المشايخ ‌وبعضهم ‌جوز ‌ذلك ‌من ‌غير ‌كراهة وروي عن أبي يوسف - رحمه الله تعالى - أنه قال كما يعجبني أن تتزين لي يعجبها أن أتزين لها كذا في الذخيرة. (الفتاوى الهندية: 5/ 359)

قال ابن عابدین رحمہ اللہ تعالی : (‌اختضب لاجل التزين ‌للنساء والجواري جاز) في الاصح، ويكره بالسواد…‌ومذهبنا أن الصبغ بالحناء والوسمة حسن كما في الخانية قال النووي: ‌ومذهبنا استحباب خضاب الشيب للرجل والمرأة بصفرة أو حمرة وتحريم خضابه بالسواد على الأصح لقوله عليه الصلاة والسلام «غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد» اهـ قال الحموي وهذا في حق غير الغزاة ولا يحرم في حقهما للإرهاب ولعله محمل من فعل ذلك من الصحابة. (الدر المختار: ص759)