سوال

میرا سوال یہ ہے کہ ہم ایک پلیٹ فارم بنا رہے ہیں جہاں پر ہم فیس بک، واٹس ایپ کے ذریعے مختلف لوگوں کو پیغام بھیجتے ہیں کہ آپ آئیں اور ہمارے پلیٹ فارم پر گیمز کھیلیں۔ اب ان گیمز کے لیے انہیں کیش ڈالنا ہوتا ہے۔ یہ کیش وہ ایک ایپ کے ذریعے دیتے ہیں۔ یہ کیش ایپ ہم نے کسی سے لی ہوئی ہے جو ہر گیم میں سے 60% حصہ لیتی ہے۔ اب جب ہم پلیئرز کو کیش دے دیتے ہیں تو وہ ہمارے پلیٹ فارم پر مختلف گیمز کھیلتے ہیں جن میں کبھی وہ ہار جاتے ہیں اور کبھی جیت جاتے ہیں۔ جیتنے کی صورت میں ہم انہیں کیش دیتے ہیں اور ہارنے کی صورت میں ہمارے پیسے بچ جاتے ہیں۔ یہ ساری رقم کیش ایپ کے مالک کے پاس جاتی ہے اور وہ ہمیں اس میں سے کچھ حصہ دیتا ہے۔ اگر ہم جوا (gambling) کو دیکھیں تو ہم جوا نہیں کھیل رہے، ہم بس یوزرز کو لا رہے ہیں اور وہ گیمز کھیل رہے ہیں۔ گیمز بھی کسی اور نے بنائی ہوئی ہیں، ہم بس ان کو اس پلیٹ فارم پر لا رہے ہیں اور کمائی کر رہے ہیں۔ میرا سوال یہ ہے کہ کیا اس پلیٹ فارم سے ہونے والی کمائی حلال ہے یا حرام؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

مذکورۃ  صورت آپ کا  جوے  پر مشتمل گیمز کے پلیٹ فارم پر لوگوں کو لانا،اوراس پر اجرت  و کمیشن وصول کرنا  جائز نہیں۔ 

         قال الله تعالى: وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب).المائدة،الآیۃ: 2(

قال العلامۃ ابن عابدین رحمہ اللہ:لاتصح الاجارة….لاجل المعاصي مثل الغناء والنوح والملاهي.

(رد المحتار:55/6)

قال العلامۃ علاء الدین الکاسانی رحمہ للہ:وعلى هذا يخرج الاستئجار على المعاصي أنه لا يصح لأنه استئجار على منفعة غير مقدورة الاستيفاء شرعا كاستئجار الإنسان للعب واللهو ، وكاستئجار المغنية ، والنائحة للغناء ، والنوح. (بدائع الصنائع: 9/ 363)

قال العلامۃ نظام الدین رحما اللہ:ولا تجوز الاجارةعلى شيء من الغناء والنوح والمزامير والطبل وشيء من اللهو.(الفتاوی الھندیۃ: 7/478)

قال العلامۃ ابن نجیم المصری رحمہ اللہ:وظاهر كلام النووي في شرح مسلم الإجماع على تحريم تصويره صورة الحيوان وأنه قال: قال أصحابنا وغيرهم من العلماء: ‌تصوير ‌صور ‌الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكبائر لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحاديث يعني مثل ما في الصحيحين عنه - صلى الله عليه وسلم -أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم أحيوا ما خلقتم» ثم قال وسواء صنعه لما يمتهن أو لغيره فصنعته حرام على كل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى وسواء كان في ثوب أو بساط أو درهم ودينار وفلس وإناء وحائط وغيرها . فينبغي أن يكون حراما لا مكروها إن ثبت الإجماع أو قطعية الدليل لتواتره.(البحر الرائق:29/2)

  قال العلامۃ آلوسی رحمہ اللہ:ولهو الحديث على ما روي عن الحسن كل ما شغلك عن عبادة الله تعالى وذكره من السمر والأضاحيك والخرافات والغناء ونحوها.(روح المعانی:66/11)

(قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حسن إسلام المرء) أي: من جملة محاسن إسلام الشخص وكمال إيمانه (تركه ما لا يعنيه) ، أي: ما لا يهمه ولا يليق به قولا وفعلا ونظراوفكرا فحسن الإسلام عبارة عن كماله، وهو أن تستقيم نفسه في الإذعان لأوامر الله تعالى ونواهيه……ولعل الحديث مقتبس من قوله تعالى: {والذين هم عن اللغو معرضون} )المؤمنون: 3(.( مرقاة المفاتيح:3040/7)    

قال العلامۃشبیر احمد العثمانی رحمہ اللہ:فالضابط في هذا . . . أن اللهو المجرد الذي لا طائل تحته، وليس له غرض صحيح  مفيد في المعاش ولا المعاد حرام اور مكروه تحريماً، . . . . . . وعلي هذا الأصل فالألعاب التي يقصد بها رياضة الأبدان أو الأذهان جائزة في نفسها مالم يشتمل علي معصية أخري، وما لم يؤد الانهماك فيها إلى الاخلال بواجب الإنسان في دينه و دنياه.(تکملہ فتح المہم: 4/ 435)

قال العلامۃ عبد الرحمان  الأفندی رحمہ اللہ:لا يجوز أخذ الأجرة على المعاصي (كالغناء، والنوح، والملاهي)؛ لأن المعصية لايتصور استحقاقها بالعقد فلايجب عليه الأجر، وإن أعطاه الأجر وقبضه لايحل له ويجب عليه رده على صاحبه. وفي المحيط: إذا أخذ المال من غير شرط يباح له؛ لأنه عن طوع من غير عقد.وفي شرح الكافي: لايجوز الإجارة على شيء من الغناء والنوح، والمزامير، والطبل أو شيء من اللهو ولا على قراءة الشعر ولا أجر في ذلك.وفي الولوالجي: رجل استأجر رجلا ليضرب له الطبل إن كان للهو لايجوز، وإن كان للغزو أو القافلة أو العرس يجوز؛ لأنه مباح فيها. (مجمع الأنهر:2/ 384)