سوال

سعودی عرب میں ایک مسلمان مسافر ہے، اس کے ساتھ کمرے میں ایک ہندو بھی رہتا ہے۔اس ہندو نے عبادت کیلئے کمرے میں ایک بُت رکھا ہے، جو کہ قبلہ کی مخالف  سمت میں ایک الماری کے اوپر رکھا گیاہے۔ اب وہ مسلمان بھائی بھی اسی کمرے میں نماز پڑھتا ہے۔ تو اس کمرے میں نماز پڑھنے کا کیا حکم ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح  رہے کہ جس کمرے میں جاندار کی تصویر یا بُت(مورتی) وغیرہ نمازی کے سامنے یا دائیں بائیں ہو اور بڑی ہونے کی وجہ سے واضح نظر آتی ہو وہاں نماز پڑھنا مکروہ  تحریمی ہے، اس جگہ نماز پڑھنے سے احتراز لازم ہے ۔ پھراگر وہ تصویر یا بُت (مورتی)قبلہ کی جانب یا دائیں بائیں یا اوپر ہیں تو کراہت زیادہ ہے، اور اگر پشت کی جانب پڑی ہیں تو کراہت کم ہے۔  لہٰذا اگر اسے ہٹانا ممکن نہ ہو، تو اس پر کپڑا وغیرہ ڈال کر چھپا دیا جائے، پھر اس کمرے میں نماز پڑھنا بلا کراہت درست ہوگا۔

( الدر المختار مع رد المحتار (648/01):

قال ابن عابدین: وأن يكون فوق رأسه أو بين يديه أو (بحذائه) يمنة أو يسرة أو محل سجوده (تمثال) ولو في وسادة منصوبة لا مفروشة (واختلف فيما إذا كان) التمثال (خلفه والأظهر الكراهة و) لا يكره (لو كانت تحت قدميه) أو محل جلوسه لأنها مهانة (أو في يده) عبارة الشمني بدنه لأنها مستورة بثيابه (أو على خاتمه) بنقش غير مستبين. قال في البحر ومفاده كراهة المستبين لا المستتر بكيس أو صرة أو ثوب آخر، وأقره المصنف۔ قال ابن عابدین: (قوله فوق رأسه) أي في السقف معراج (قوله تمثال) أي مرسوم في جدار أو غيره أو موضوع أو معلق كما في المنية وشرحها،أقول: والظاهر أنه يلحق به الصليب وإن لم يكن تمثال ذي روح لأن فيه تشبها بالنصارى. ويكره التشبه بهم في المذموم وإن لم يقصده كما مر۔ (قوله لا المستتر بكيس أو صرة) بأن صلى ومعه صرة أو كيس فيه دنانير أو دراهم فيها صور صغار فلا تكره لاستتارها بحر.

مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (1/ 125):

واختلف فيما إذا كان خلفه والأظهر الكراهة لأن تنزيه مكان الصلاة عما يمنع دخول الملائكة مستحب فعلى هذا ينبغي أن يكون البساط المصور في البيت مكروها وإن كان تحت القدم كما في التسهيل أقول: فيه كلام إنه لا كراهة في ترك المستحب والوجه أن يقال لما فيه من التعظيم لها والتشبه بعبادتها فلهذا قالوا: وأشدها كراهة أن تكون أمام المصلي ثم فوق رأسه ثم عن يمينه ثم عن يساره ثم خلفه، فلا يكره إن كانت تحت قدميه لعدم التعظيم، تأمل.

حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي (1/ 648):

«قوله والأظهر الكراهة) لكنها فيه أيسر لأنه لا تعظيم فيه ولا تشبه معراج، وفي البحر قالوا: وأشدها كراهة ما يكون على القبلة أمام المصلي، ثم ما يكون فوق رأسه ثم ما يكون عن يمينه ويساره على الحائط، ثم ما يكون خلفه على الحائط أو الستر. اهـ.

قلت: وكأن عدم التعظيم في التي خلفه وإن كانت على حائط أو ستر أن في استدبارها استهانة لها، فيعارض ما في تعليقها من التعظيم، بخلاف ما على بساط مفروش ولم يسجد عليها فإنها مستهانة من كل وجه، وقد ظهر من هذا أن علة الكراهة في المسائل كلها إما التعظيم أو التشبه على خلاف.