سوال

ایک آدمی زکاۃ دینے آیا ،لیکن مطلوبہ شخص موجود نہیں تھا تو کسی اور کے حوالے کر گیا تا کہ مطلوبہ شخص تک پہنچا دے۔پھر درمیان والا آدمی غائب ہوگیا ۔مطلوبہ شخص تک زکاۃ نہیں پہنچی۔  کیا زکاۃ ادا ہو گئی یا دوبارہ اداکرےگا؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

زکاۃ کی ادائیگی کے لیے جسے وکیل بنایا تھا ،اس نے اب تک ادائیگی نہیں کی،لہذا زکاۃ ادا نہیں ہوئی۔تاہم   چونکہ وکیل نے زکاۃ کی رقم   مالک کی اجازت کے بغیر رکھ لی  ،اس لیے وکیل کے ذمہ اس رقم کو لوٹانا ضروری ہے۔اس وکیل سے رقم لے کر زکاۃ ادا کی جائے گی۔ تاہم اگر وکیل نہ ملے تو  از سرِ نو زکاۃ ادا کرنا ضروری ہے۔

كتاب الزكاة ... شرعا (تمليك) ...(جزء مال) خرج المنفعة، فلو أسكن فقيرا داره سنة ناويا لا يجزيه (عينه الشارع) وهو ربع عشر نصاب حولي ...(من مسلم فقير) ولو معتوها (غير هاشمي ولا مولاه) أي معتقه، وهذا معنى قول الكنز تمليك المال: أي المعهود إخراجه شرعا (مع قطع المنفعة عن المملك من كل وجه) فلا يدفع لأصله وفرعه (لله تعالى) بيان لاشتراط النية... (قوله وهذا) أي ما عرف به المصنف (قوله أي العهود) ... (قوله مع قطع) متعلق بتمليك، وقوله من كل وجه متعلق بقطع.

(الدر المختار مع رد المحتار:2/256)

أما تفسيرها فهي تمليك المال من فقير مسلم غير هاشمي، ولا مولاه بشرط قطع المنفعة عن المملك من كل وجه لله - تعالى - هذا في الشرع كذا في التبيين .(الفتاوى الهندية:1/ 170)

الوكيل إنما يستفيد التصرف من الموكل وقد أمره بالدفع إلى فلان فلا يملك الدفع إلى غيره كما لو أوصى لزيد بكذا ليس للوصي الدفع إلى غيره.(الدر المختار مع رد المحتار:2/269)

سئل عمر الحافظ عن رجل دفع إلی الآخر مالاً، فقال له: هذا زکاة مالي فادفعھا إلی فلان فدفعھا الوکیل إلی آخر ھل یضمن؟ فقال: نعم، له التعیین.(الفتاوى التاتارخانية:3/228) قال فی ا لدر : ولوخلط زكاۃ موکلیه ضمن وللوکیل ان یدفع لو لدہ الفقیر وزوجته (الفقیرۃ ) لالنفسه الّا اذا قال ربھا ضعھا حیث شئت. قال فی الشامیة :وھذا  حیث لم یاٗمر ہ با لدفع.( الدر المختار مع رد المحتار:2/269)