سوال

ہمارے ہاں فوتگی کی صورت میں تین دن تک روٹی دینا گاؤں والے کرتے ہیں۔ اس کے لیے کمیٹی چندہ جمع کرتی ہے اور تین دن تک فاتحہ کے لیے آنے والے لوگوں کو کھانا دیتی ہے، کیا یہ جائز ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

 ایک مسلمان کا دوسرے مسلمان کےساتھ  تعاون کرنا، تکلیف کے وقت اس کاساتھ دینا اور  اس کا غم ہلکا کرنا مکارم اخلاق میں سے ہے، شریعت میں اس کی بہت زیادہ فضیلت آئی ہے، البتہ غیر شرعی کاموں میں مسلمانوں کا آپس میں باہمی تعاون وتناصر جائز نہیں۔ سوال میں ذکرکردہ کمیٹیوں کےطریق کار میں رسوم وبدعات اور دیگرغیرشرعی امور پائےجارہےہیں، جس کی وجہ سےیہ جائز نہیں، البتہ اس قسم کی کمیٹیوں میں درج ذیل بنیادی امور کالحاظ ہوتو وہ جائز ہوسکتی ہیں:

• کھانا صرف میت کے گھر والوں یا زیادہ سے زیادہ دور سے آنے والوں اور خدمت کرنے والوں کے لیے ہو۔ پورے محلے اور کمیٹی
• والوں کا کھانا درست نہیں۔
• کھانے کا انتظام دعوت کی شکل میں نہ ہو، اس میں تکلفات، بے جا اسراف اور فضول خرچی سے احترازاہو۔
• رقم بطور صدقہ جمع کرائی جائے۔
• مقدار طے نہ کی جائے، جو جتنا دے سکےلے لیا جائے۔
• انتقال کے دن کے لیے ہو، تاہم اگر صدمہ زیادہ ہو تو صرف میت کے اہل وعیال کے لیےتین دن تک  بھی کرسکتے ہیں۔

شرائط کی پابندی ہو تو میت کمیٹیوں کااس طرح باہمی تعاون و تناصر پر مبنی خدمات سرانجام دینا جائز ہے،ورنہ جائزنہیں ہے(مأخذہ فتاوی جامعة الرشید رقم فتویۛ 85008)

قال الله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)) (المائدة: 2)

وأخرج الإمام البخاري رحمه الله تعالى: عن أبي موسى رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه». (صحيح البخاري (3/129)

وأخرج الإمام أبو داود من حديث ابن عباس رضي الله عنهما يقول: «إن النبي صلى الله عليه وسلم ‌نهى ‌عن ‌طعام ‌المتبارئين أن يؤكل». (سنن أبي داود:  3/ 344 : 3754)

وأخرج الإمام الترمذي رحمه الله تعالى:  من حديث عبد الله بن جعفر قال: لما جاء نعي جعفر قال النبي صلى الله عليه وسلم: «‌اصنعوا لأهل ‌جعفر ‌طعاما، فإنه قد جاءهم ما يشغلهم». وقال: هذا حديث حسن. (جامع الترمذي: 2/312: 998)

وقال العلامة ملا علي القاري رحمه الله تعالى: قال الطيبي: دل على أنه يستحب للأقارب والجيران ‌تهيئة ‌طعام لأهل الميت. اهـ. والمراد طعام يشبعهم يومهم وليلتهم، فإن الغالب أن الحزن الشاغل عن تناول الطعام لا يستمر أكثر من يوم، وقيل: يحمل لهم طعام إلى ثلاثة أيام مدة التعزية.

         مرقاة المفاتيح ( 3/ 1241) :

وقال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى:  قوله : (وباتخاذ طعام لهم) قال في الفتح:  ويستحب لجيران أهل الميت والأقرباء الأباعد تهيئة طعام لهم يشبعهم يومهم وليلتهم؛  لقوله صلى الله عليه وسلم: «اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم» حسنه الترمذي وصححه الحاكم. ولأنه بر ومعروف، ويلح عليهم في الأكل؛ لأن الحزن يمنعهم من ذلك فيضعفون. اهـ. (رد المحتار :  2/ 240)

وقال العلامة الحصكفي  رحمه الله تعالى:  وفيها عن أبي جعفر: أوصى باتخاذ الطعام بعد موته، ويطعم الذين يحضرون التعزية جاز من الثلث، ويحل لمن طال مقامه ومسافته، لا لمن لم يطل. (الدر المختار : 6/ 665)

وقال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: وتفسير  ‌طول ‌المسافةأن ‌لا ‌يبيتوا ‌في منازلهم. ظهيرية. والمراد أن لا يمكنهم المبيت فيها لو أرادوا الرجوع إليها في ذلك اليوم. ( رد المحتار : 6/ 665)

وقال العلامة ابن الهمام رحمه الله تعالى: ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من أهل الميت لأنه ‌شرع ‌ في ‌السرور ‌ لا ‌في ‌الشرور، وهي بدعة مستقبحة. (فتح القدير: 2/ 142)

وأخرج الإمام أحمد رحمه الله تعالى: عن أبي حرة  الرقاشي عن عمه رضي الله عنه  قال: کنت آخذاً بزمام ناقة رسول

اللّٰه صلی اللّٰه علیه و سلم في أوسط أیام التشریق أذود عنه الناس، فقال: «یا أیها الناس!  ألا لاتظلموا ، ألا لاتظلموا، ألا لاتظلموا،  إنه ‌لا ‌يحل ‌مال ‌امرئ إلا بطيب نفس منه». (مسند أحمد :34/ 299: 20695)

‌ وقال العلامة خواجه أمين   رحمه الله تعالى:   كل ‌يتصرف ‌في ‌ملكه ‌المستقل ‌كيفما ‌شاء،  ‌أي ‌أنه ‌يتصرف كما يريد باختياره، أي لا يجوز منعه من التصرف من قبل أي أحد، هذا إذا لم يكن في ذلك ضرر فاحش للغير.(درر الحكام: 3/201)