سوال

عید یا کسی خاص موقع پر اگر سسر بیٹیوں کی طرح بہو کی سر پر ہاتھ رکھیں، یا اسے سر پر چومے تو  اس سے تو  نکاح پر اثر نہیں پڑے گا؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

عید وغیرہ خاص مواقع پر سسر کا بیٹیوں کی طرح بہو کے سر پر ہاتھ رکھنے یا سر پرچومنےسے نکاح پر کوئی اثر نہیں پڑتا،تاہم چومنے سے گریز کرنا بہتر ہے۔

بدائع الصنائع:(2/260)

وكذا تثبت بالوطء في النكاح الفاسد وكذا بالوطء عن شبهة بالإجماع، وتثبت باللمس فيهما عن شهوة وبالنظر إلى فرجها عن شهوة عندنا ولا تثبت بالنظر إلى سائر الأعضاء بشهوة ولا بمس سائر الأعضاء إلا عن شهوة بلا خلاف.

وتفسير الشهوة هي أن يشتهي بقلبه ويعرف ذلك بإقراره؛ لأنه باطن لا وقوف عليه لغيره، وتحرك الآلة وانتشارها هل هو شرط تحقيق الشهوة؟ اختلف المشايخ فيه قال بعضهم: شرط.

وقال بعضهم: ليس بشرط هو الصحيح؛ لأن المس والنظر عن شهوة يتحقق بدون ذلك كالعنين والمجبوب ونحو ذلك.

الفتاوی الھندیۃ:(1/274)

ولا تثبت بالنظر إلى سائر الأعضاء إلا بشهوة ولا بمس سائر الأعضاء لا عن شهوة بلا خلاف، كذا في البدائع. والمعتبر النظر إلى الفرج الداخل هكذا في الهداية. وعليه الفتوى هكذا في الظهيرية وجواهر الأخلاطي. قالوا: لو نظر إلى فرجها وهي قائمة لا تثبت حرمة المصاهرة، وإنما يقع النظر في الداخل إذا كانت قاعدة متكئة، كذا في فتاوى قاضي خان.

الدرالمختار مع ردالمحتار:(3/33)

والعبرة للشهوة عند المس والنظر لا بعدهما، وحدها فيهما تحرك آلته أو زيادته به يفتى وفي امرأة ونحو شيخ كبير تحرك قبله أو زيادته.

الفتاروی التاترخانیۃ:(4/52)

وفی المضمرات: لایشترط شھوتھما جمیعا، بل یکفی اشتھاء أحدھما إذا کان الآخر محل الشھوۃ، واشتھاء أحدھما عند المس أیھما کان الذکر أو الأنثی الماس أو الممسوس.