سوال

مفتی صاحب میں آپ سے پوچھنے کے لیے سوال لکھ رہی تھی، میرے شوہر نے سوالات  دیکھے اور غصہ ہوا اور کہا یہ تم کیا پوچھ رہی ہو؟ اور پھر غصہ ہوکر ہماری شادی کو گالیاں دی'' بولا ہماری اس شادی کی ماں پر ڈال دوں '' اور ہم دونوں کے مرنےکی بددعا کی۔ اب پوچھنا یہ تھا کہ اس سے تو نکاح پر کوئی اثر نہیں پڑے گا؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

شادی کو گالی  دینے یا موت کی بدعا کرنے سے نکاح نہیں ٹوٹتا ۔ تاہم انسان کو اپنی زبان پر کنٹرول ہونا چاہیے، غصہ میں کچھ بھی بولے چلے جانا افسوس ناک بات ہے۔

الدر المختار مع ردالمحتار:(3/226)

(هو) لغة رفع القيد لكن جعلوه في المرأة طلاقا وفي غيرها إطلاقا، فلذا كان أنت مطلقة بالسكون كناية وشرعا (رفع قيد النكاح في الحال) بالبائن (أو المآل) بالرجعي (بلفظ مخصوص) هو ما اشتمل على الطلاق.

الدر المختار مع ردالمحتار:(3/439)

(هو) لغة الإزالة، واستعمل في إزالة الزوجية بالضم وفي غيره بالفتح. وشرعا كما في البحر (إزالة ملك النكاح بلفظ الخلع ما في معناه) ليدخل لفظ المبارأة فإنه مسقط كما سيجيء، ولفظ البيع والشراء فإنه كذلك كما صححه في الصغرى خلافا للخانية، وأفاد التعريف صحة خلع المطلقة رجعيا.

فتح القدیر:(4/211)

(وإذا تشاق الزوجان وخافا أن لا يقيما حدود الله فلا بأس بأن تفتدي نفسها منه بمال يخلعها به) لقوله تعالى {فلا جناح عليهما فيما افتدت به} (فإذا فعلا ذلك وقع بالخلع تطليقة بائنة ولزمها المال) لقوله صلى الله عليه وسلم ''الخلع تطليقة بائنة'' .

الفتاوی الھندیۃ:(1/348)

الطلاق....(أما تفسيره) شرعا فهو رفع قيد النكاح حالا أو مآلا بلفظ مخصوص كذا في البحر الرائق.

الفتاوی الھندیۃ:(1/488)

الخلع إزالة ملك النكاح ببدل بلفظ الخلع كذا في فتح القدير.

فتح القدیر:(3/463)

وفي الشرع رفع قيد النكاح بلفظ مخصوص وهو ما اشتمل على مادة ''ط ل اق'' صريحا كأنت طالق أو كناية كمطلقة بالتخفيف وهجاء طالق بلا تركيب كأنت طالق على ما سيأتي وغيرهما كقول القاضي فرقت بينهما عند إباء الزوج الإسلام والعنة واللعان وسائر الكنايات المفيدة للرجعة والبينونة ولفظ الخلع .