سوال

جماعت کی صفوں میں مقتدیوں کا بیچ میں خالی جگہ چھوڑ نا اور پہلی صف میں جگہ ہونے کے باوجود نئی صف بنا لینا اور وہ بھی درمیان سے نہیں بلکہ سائیڈ سے بنانا ،اس کے  بارے میں تفصیل سے رہنمائی فرمائیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

صفوں میں مسنون طریقہ یہ ہے کہ  پہلے اگلی صفوں کو  مکمل کیا جائے ، پھر پچھلی صف قائم کی جائے  ۔ اور  صفوں کے درمیان کوئی خلا نہ چھوڑا جائے  ۔ نیز    امام کے   پیچھے  درمیان سے صف بنانا شروع کی جا ئے،  پھر دائیں اور بائیں جانب پھیلایا جائے،  تاکہ صف کے دونوں طرف توازن برقرار رہے۔

عادتا  ً یا جان بوجھ کر  صف کے درمیان خالی جگہ چھوڑنا،  یا  پہلی صف میں جگہ موجود ہونے کے باوجود نئی صف بنا لینا ، نیز  نئی صف کو کنارے  سے شروع کرنا مکروہ   تحریمی اور گناہ ہے۔البتہ  ان تمام صورتوں میں  نماز فاسد نہیں ہوتی۔

صحيح مسلم (1/ 323،324 ):

122 -  عن أبي مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول: "استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم  ليلني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم  ثم الذين يلونهم." قال أبو مسعود: فأنتم اليوم أشد اختلافا.

سنن أبي داود  (2/ 8):

عن عبد الله بن عمر   أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  قال: " أقيموا الصُفوفَ وحاذُوا بين المناكِبِ وسُدُّوا الخَلَلَ ولينُوا بأيدي إخوانِكم  ولا تَذَروا فُرُجاتِ للشَّيطان ومَن وصلَ صفاً وصلَه اللهُ  ومَن قطعَ صفاً قطعَه الله."

رد المحتار على  الدر المختار (1/ 570):

(ولو صلى على رفوف المسجد إن وجد في صحنه مكانا كره كقيامه  في صف خلف صف فيه فرجة. قلت: وبالكراهة أيضا صرح الشافعية) (قوله كره) لأن فيه تركا لإكمال الصفوف. والظاهر أنه لو صلى فيه المبلغ في مثل يوم الجمعة لأجل أن يصل صوته إلى أطراف المسجد لا يكره (قوله كقيامه في صف إلخ) هل الكراهة فيه تنزيهية أو تحريمية، ويرشد إلى الثاني قوله  صلى الله عليه وسلم : " ومن قطعه قطعه الله " ط.

مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (132):

و يكره القيام خلف صف فيه فرجة  للأمر بسد فرجات الشيطان.

درر الحكام شرح غرر الأحكام (1/ 90):

وينبغي للقوم إذا قاموا إلى صلاة أن يتراصوا ويسدوا الخلل ويسووا بين مناكبهم في الصفوف ولا بأس أن يأمرهم الإمام بذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم : سووا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة ولقوله  صلى الله عليه وسلم لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم. وهو راجع إلى اختلاف القلوب. وينبغي للإمام أن يقف بإزاء الوسط فإن لم يفعل فقد أساء ذكره الزيلعي وينبغي أن يكمل ما يلي الإمام من الصفوف حتى إن وجد في الصف الأول فرجة دون الثاني له أن يخرق الثاني إذ لا حرمة لهم لتقصيرهم حيث لم يسدوا الصف الأول ثم ما يكملوا ما يليه وهلم جرا. وإن وجد في الصف فرجة سدها  .

بذل المجهود في حل سنن أبي داود (3/ 631):

679- عن  أبي  هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :  وَسِّطُوا الإِمَامَ وَسُدُّوا الْخَلَلَ .

(وسطوا  الإِمام) أي اجعلوا إمامكم بأن تصفوا خلفه بحيث يكون الإِمام حذاء وسط الصف  ويكون من عن يمينه من الرجال ومن عن يساره سواء (وسدوا الخلل) أي ليضم بعضكم بعضًا بحيث لا يبقى بينكم فرجة.

رد المحتار  على الدر المختار   (1/ 567):

وفي القهستاني: وكيفيته أن يقف أحدهما بحذائه والآخر بيمينه إذا كان الزائد اثنين، ولو جاء ثالث وقف عن يسار الأول  والرابع عن يمين الثاني والخامس عن يسار الثالث  وهكذا. اهـ. وفيه إشارة إلى أن الزائد لوجاء بعد الشروع يقوم خلف الإمام ويتأخر المقتدي الأول .

فتاوی محمودیہ میں ہے(۶/  508، 512):

"امام کو ایسی جگہ کھڑا ہونا چاہیے کہ اس کے شمال وجنوب میں حدودِ مسجد کے اندر اندر دونوں نمازی برابر ہوں،یہی حکم برآمدہ صحنِ مسجد کاہے۔"

" امام کی ایک جانب مقتدیوں کازیادہ ہونااور دوسری جانب کم ہونا مکروہ ہے۔"