سوال

کیا عورت  محرم  کے بغیر حج پر جا سکتی ہے محرم  میسر نہ ہو تو کب تک انتظار کرنا ہوگا؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگر عورت مکہ مکرمہ سے مسافتِ شرعی پر ہو تو اسے اپنے محرم (باپ، بھائی، چچا، ماموں وغیرہ) یا اپنے شوہر کے ساتھ حج کے سفر پر جانا چاہیے۔ محرم کے بغیر اس کے لیے حج پر جانا درست نہیں ہے۔ ہاں اگر مسافتِ شرعی سے کم فاصلے پر ہو تو وہ محرم یا شوہر کے بغیر بھی جا سکتی ہے۔

البتہ آج کل عموماحج کا سفر جہاز پر ہوتا ہے، جو کہ آرام دہ ہونے کے ساتھ محفوظ و مامون بھی ہے ۔خصوصا خواتین آرام سے بلا خوف و خطر اپنا سفر مکمل کر سکتی ہیں، ائیرپورٹس پر بھی باقاعدہ سیکیورٹی کا انتظام ہوتا ہے، لہذا  اگر خواتین شرعی پردے کا اہتمام کریں اور معتمد خواتین بھی ہمراہ  ہوں  تو ان کے لیے کوئی خاص خطرہ نہیں ہوتا۔ لہٰذا موجودہ حالات کو مدنظر رکھتے ہوئےبعض معتبر علمائےکرام نے کچھ  شرائط کے ساتھ عمر رسیدہ خواتین کو فرض حج کے لیے  بلا محرم سفر کرنے کی نے  گنجائش دی ہے۔

دارالعلوم کراچی سے شائع شدہ فتوی نمبر ۱۹۹۹/  ۶۰میں یوں مذکور ہے:

[مفتی اعظم پاکستان، مفتی محمد شفیع رحمہ اللہ ایک سوال کے جواب میں فرماتے ہیں:

"اصل مسئلہ تو یہی ہے کہ مسافتِ قصر کا سفر بغیر محرم کے ناجائز ہے، مگر ہوائی سفر میں وقت کم خرچ ہوتا ہے، نیز کہیں راستے میں اترنا چڑھنا نہیں، اس لیے حوادث کم ہونے کی بنا پر ممکن ہے کہ اس میں کچھ سہولت ہو۔"
(رجسٹر نقلِ فتاویٰ، ۴۵/۱۷)

ایک دوسرے فتویٰ میں فرماتے ہیں:

"مذکورہ حالات میں اگر ایسا کر لیا جائے کہ جس جہاز میں کوئی معتمد عورت اپنے محرم کے ساتھ سفر کر رہی ہو، اس عورت کے ساتھ اس کو بھی بھیج دیا جائے تو اس کی گنجائش ہے۔"(فتویٰ نمبر: ۵۵۰/۱۳)]

لہٰذا جب عمر رسیدہ خاتون پر مالی استطاعت کی رو سے حج فرض ہو چکا ہو اور واقعتاً کوئی محرم ساتھ جانے کو تیار نہ ہو، یا تیار تو ہو مگر اس شخص کے پاس سفری اخراجات کے لیے رقم نہ ہو، اور عورت بھی اس کے اخراجات برداشت کرنے کی استطاعت نہ رکھتی ہو، نیز وہ خود بھی اتنی سمجھدار ہو کہ راستے میں آنے والے مسائل سے نمٹ سکتی ہو تو ایسی صورت میں فرض حج کی ادائیگی کے لیے عمر رسیدہ خاتون چند صالح اور بااعتماد خواتین کے ساتھ سفرِ حج کر سکتی ہے ۔

العرف الشذي شرح سنن الترمذي(2/ 407):

واعلم أن الحديث في السفر غير سفر الحج وأما العلماء فيذكرون مسألة سفر الحج تحت هذه الأحاديث، وكذلك الطحاوي وغيره فعل مثل هذا أي ذكر سفر الحج تحت هذه الأحاديث، ثم ورد في الأحاديث: لا تسافر المرأة فوق ثلاثة أيام، وفي بعض الروايات سفر يوم، وفي بعض الروايات سفر يوم وليلة وغيرها من الألفاظ، ومذهب أبي حنيفة أن سفر الحج إن كان ثلاثة أيام فلا تسافر إلا ومعها محرم، وإذا كان أقلَّ من ثلاثة أيام فيجوز لها السفر، فيقال: إن الأحاديث ترد على أبي حنيفة، أقول: لا ترد على أبي حنيفة، فإن الأحاديث ليست بواردة في سفر الحج بل في غيره من الأسفار، والمحقق فيها أن يدار الأمر على الفتنة وعدمها ويحول الأمر إلى رأي من ابتلي به ولا يكون فيه تحديد الأيام، وهذا ما تحقق لي من المذهب وإن لم يصرح به أحد.

فيض الباري على صحيح البخاري(2/ 534):

وفي كتب الحنفية عامة عدم جواز السفر إلا مع محرم.

قلت: ويجوز عندي مع غير محرم أيضا بشرط الاعتماد والأمن من الفتنة. وقد وجدت له مادة كثيرة في الأحاديث أما في الفقه فهو من مسائل الفتن.

بحوث في قضايا فقهية معاصرة(ص٣٣٩)

هذا الحكم الصريح قد أخذ به جمهور الفقهاء، حتى إنهم لم يجوزوا لها أن تسافر بدون محرم لضرورة الحج، وأن الدراسة والعمل في البلاد الأجنبية ليس من ضرورة النساء المسلمات في شيء، إن الشريعة لم تأذن للمرأة بالخروج من دارها إلا لحاجة ملحة، وقد ألزم أباها وزوجها بأن يكفل لها بجميع حاجاتها المالية، فليس لها أن تسافر بغير محرم لمثل هذه الحوائج.

أما إذا كانت المرأة ليس لها زوج أو أب، أو غيرهما من أقاربها

الذين يتكفلون لها بالمعيشة، وليس عندها من المال ما يسد حاجتها، فحينئذ يجوز لها أن تخرج للاكتساب بقدر الضرورة، ملتزمة بأحكام الحجاب، فيكفي لها في مثل هذه الحال أن تكتسب في وطنها، ولا حاجة لها إلى السفر إلى البلاد الأجنبية، ولو لم تجد بدا من السفر في وطنها من بلد إلى آخر، ولم تجد أحدا من محارمها، ففي مثل هذه الحالة فقط يسع لها أن تأخذ بمذهب مالك، والشافعي، حيث جوزوا لها السفر مع النساء المسلمات الثقات (١.

حاشية ابن عابدين=رد المحتار الحلبي(368/6)

أما العجوز التي لا تشتهى فلا بأس بمصافحتها ومس يدها إذا أمن، ومتى جاز المس جاز سفره بها ويخلو إذا أمن عليه وعليها وإلا لا وفي الأشباه: الخلوة بالأجنبية حرام إلا لملازمة مديونة هربت ودخلت خربة أو كانت عجوزا شوهاء أو بحائل.

أقول: لكن هذا في زمانهم لما سيذكره الشارح عن ابن كمال أنه لا تسافر الأمة بلا محرم في زماننا لغلبة أهل الفساد وبه يفتى فتأمل.

كتاب المجموع شرح المهذب ط المنيرية ) كتاب الحج ص86 (

(وإن كانت امرأة لم يلزمها إلا أن تأمن على نفسها بزوج أو محرم أو نساء ثقات قال في الإملاء أو امرأة واحدة وروى الكرابيسي عنه إذا كان الطريق آمنا جاز من غير نساء وهو الصحيح لما روى عدي بن حاتم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (حتى لتوشك الظعينة أن تخرج منها بغير جوار حتى تطوف بالكعبة قال عدي فلقد رأيت الظعينة تخرج من الحيرة حتى تطوف بالكعبة بغير جوار) ولأنها تصير مستطيعة بما ذكرناه ولا تصير مستعطيعة بغيره)

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (2/ 124):

ولهذا قالوا في المرأة التي لا زوج لها، ولا محرم: إنه لا يجب عليها أن تتزوج بمن يحج بها كذا هذا، ولو كان معها محرم فلها أن تخرج مع المحرم في الحجة الفريضة من غير إذن زوجها عندنا.... ثم الزوج أو المحرم شرط الوجوب أم شرط الجواز فقد اختلف أصحابنا فيه كما اختلفوا في أمن الطريق، والصحيح أنه شرط الوجوب لما ذكرنا في أمن الطريق، والله أعلم.

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية (1/ 218):

(ومنها المحرم للمرأة) شابة كانت أو عجوزإذا كانت بينها وبين مكة مسيرة ثلاثة أيام هكذا في المحيط، وإن كان أقل من ذلك حجت بغير محرم كذا في البدائع والمحرم الزوج، ومن لا يجوز مناكحتها على التأبيد بقرابة أو رضاع أو مصاهرة كذا في الخلاصة.... وتجب عليها النفقة والراحلة في مالها للمحرم ليحج بها، وعند وجود المحرم كان عليها أن تحج حجة الإسلام، وإن لم يأذن لها زوجها، وفي النافلة لا تخرج بغير إذن الزوج، وإن لم يكن لها محرم لا يجب عليها أن تتزوج للحج كذا في فتاوى قاضي خان.

ملتقى الأبحر (ص387):

وزوج أو محرم للمرأة إن كان بينها وبين مكة مسافة سفر ولا تحج بلا أحدهما وشرط كون المحرم عاقلا بالغا غير مجوسي وفاسق ونفقته عليها وتحج معه حجة الإسلام .