سوال

 کیافرماتے ہیں علماء کرام درج ذیل مسئلہ کے بارےمیں کہ

میری گزارش یہ ہے کہ بعض مسلمان افراد سیاچن جیسے انتہائی بلند اور برفانی علاقوں میں سکیورٹی ڈیوٹی اور دفاعی فرائض انجام دیتے ہیں، جہاں شدید سردی، آکسیجن کی کمی، سخت جسمانی مشقت اور محدود وسائل کی وجہ سے انسانی جسم کو غیر معمولی دباؤ کا سامنا ہوتا ہے۔

رمضان المبارک کے دوران ان افراد کے لیے روزہ رکھنا انتہائی مشکل ہو جاتا ہے، کیونکہ طویل وقت تک کھانے پینے سے اجتناب کی وجہ سے کمزوری، ڈی ہائیڈریشن اور دیگر طبی پیچیدگیوں کا خطرہ بڑھ جاتا ہے۔ بعض اوقات ایسے واقعات بھی سامنے آئے ہیں جن میں روزہ رکھنے کی حالت میں ڈیوٹی انجام دیتے ہوئے شدید طبی مسائل بلکہ جان لیوا صورتحال پیدا ہو گئی۔

اس تناظر میں دریافت طلب امر یہ ہے کہ:

ایسے افراد جو سیاچن یا اسی نوعیت کے سخت اور جان لیوا موسمی و عملی حالات میں ڈیوٹی سرانجام دے رہے ہوں، اگر انہیں غالب گمان ہو کہ روزہ رکھنے سے ان کی صحت یا جان کو خطرہ لاحق ہو سکتا ہے، تو کیا ان کے لیے روزہ ترک کرنا شرعاً جائز ہے؟ نیز اگر وہ روزہ ترک کریں تو بعد میں اس کی قضا کا کیا حکم ہوگا؟ قرآن و سنت اور فقہِ حنفی کی روشنی میں رہنمائی فرمائیں.

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

سیاچن جیسے محاذوں پر اگر روزہ رکھنے سے ہلاکت، شدید ضرر، یا ایسی حساس ذمہ داری متاثر ہونے کا غالب اندیشہ ہو جس سے جانوں کا نقصان متوقع ہو، تو روزہ چھوڑنا شرعاً جائز ہے۔ البتہ بعد میں ان روزوں کی قضا کرنا فرض ہوگا۔ اگر ایسا خطرہ یا اندیشہ نہ ہو تو روزہ رکھنا بدستور لازم ہوگا۔

اہم تنبیہ (شرائطِ رخصت) :اس رخصت پر عمل کرنے کے لیے درج ذیل باتوں کا خیال رکھنا ضروری ہے:

• محض عام مشقت، تھکاوٹ یا کام کی دشواری روزہ ترک کرنے کے لیے کافی نہیں۔
• اس کے لیے غالب گمانِ ضرر )جان یا صحت کو خطرہ لاحق ہونے کا قوی اندیشہ) کا پایا جانا شرط ہے۔
• اسی طرح محض "کارکردگی میں کمی" آنا کوئی عذر نہیں، جب تک کہ اس کمی کی وجہ سے کسی سنگین جانی یا دفاعی نقصان کا اندیشہ نہ ہو۔

قضا کا حکم

جو افراد اس شرعی عذر کی بنا پر رمضان المبارک میں روزہ ترک کریں:

• ان پر حالات سازگار ہونے پر صرف قضا لازم ہوگی۔

وفی الشامیة:

وقد ذكر المصنف منها خمسة وبقي الإكراه وخوف هلاك أو نقصان عقل ولو بعطش أو جوع شديد ولسعة حية (لمسافر) سفرا شرعيا (قوله خمسة) هي السفر والحبل والإرضاع والمرض والكبر وهي تسع نظمتها بقولي:

وعوارض الصوم التي قد يغتفر … للمرء فيها الفطر تسع تستطر

حبل وإرضاع وإكراه سفر … مرض جهاد جوعه عطش كبر

(قوله وخوف هلاك إلخ) كالأمة إذا ضعفت عن العمل وخشيت الهلاك بالصوم، وكذا الذي ذهب به متوكل السلطان إلى العمارة في الأيام الحارة والعمل حثيث إذا خشي الهلاك أو نقصان العقل وفي الخلاصة: الغازي إذا كان يعلم يقينا أنه يقاتل العدو في رمضان ويخاف الضعف إن لم يفطر أفطر نهر (قوله ولسعة حية) عطف على العطش المتعلق بقوله وخوف هلاك ح أي فله شرب دواء ينفعه (قوله لمسافر) خبر عن قوله الآتي الفطر وأشار باللام إلى أنه مخير ولكن الصوم أفضل إن لم يضره كما سيأتي"

وفی العالمگیریة  :

"(الباب الخامس في الأعذار التي تبيح الإفطار) . (منها السفر) الذي يبيح الفطر وهو ليس بعذر في اليوم الذي أنشأ السفر فيه كذا في الغياثية۔۔(ومنها المرض) المريض إذا خاف على نفسه التلف أو ذهاب عضو يفطر بالإجماع، وإن خاف زيادة العلة وامتدادها فكذلك عندنا، وعليه القضاء إذا أفطر كذا في المحيط۔۔(ومنها حبل المرأة، وإرضاعها) الحامل والمرضع إذا خافتا على أنفسهما أو، ولدهما أفطرتا وقضتا، ولا كفارة عليهما كذا في الخلاصة۔۔(ومنها الحيض والنفاس) ، وإذا حاضت المرأة ونفست أفطرت كذا في الهداية۔۔(ومنها العطش والجوع كذلك) إذا خيف منهما الهلاك أو نقصان العقل كالأمة إذا ضعفت عن العمل وخشيت الهلاك بالصوم۔۔(ومنها: كبر السن) فالشيخ الفاني الذي لا يقدر على الصيام يفطر ويطعم لكل يوم مسكينا كما يطعم في الكفارة كذا في الهداية. والعجوز مثله كذا في السراج الوهاج. وهو الذي كل يوم في نقص إلى أن يموت كذا في البحر الرائق. ثم إن شاء أعطى الفدية في أول رمضان بمرة، وإن شاء أخرها إلى آخره كذا في النهر الفائق"(کتاب الصوم،باب الاعذار التی تبیح الافطار،ج:1،ص؛206،ط:سعید)(کتاب الصوم،ج:2،ص:421،ط:سعید)

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا (سورۃ البقرۃ: 286)

وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة (سورۃ البقرۃ: 195)

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ (سورۃ الحج: 78)

فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ (سورۃ البقرۃ: 184)

مجلة الأحكام العدلية (المادة 17)

المشقة تجلب التيسير.