سوال

السلام علیکم ورحمۃاللہ وبرکاتہ ! مفتی صاحب! میرا سوال اسٹاک ایکسچینج کے شئیرز پر زکوۃ کے حوالے سے ہے۔اگر ایک شخص نے لانگ ٹرم کے لئے شئیرز لئے ہیں تاکہ ان پر ڈیویڈنڈ لے سکے، تو اس پر زکوۃ کیسے لاگو ہوگی۔ اس پر میں نے مختلف آراء پڑھی ہیں۔ ایک جگہ کہا گیا ہے کہ کمپنی کی بیلنس شیٹ سے نکالی جائے، کسی نے کہا ہے کہ ایک فرد کے لئے ایسا کرنا ممکن نہیں ہے، بہتر صورت یہ ہے کہ اس شئیر کی موجودہ قیمت کے25% پر زکوۃ دے دی جائے۔ اس کے بارے میں بہتر رائے کیا ہے ؟ جزاک اللہ خیرا

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

 اگر شئیرز تجارت (Capital Gain) کی نیت سے یعنی قیمت بڑھنے پر بیچنے کی نیت سے خریدے گئے ہوں تو ان کی پوری مارکیٹ ویلیو پر زکوٰۃ واجب ہوگی اور پوری قیمت کا ڈھائی فیصد ادا کرنا ہوگا ۔ اور اگر شئیرز سالانہ نفع ( Dividend) حاصل کرنے کی نیت سے خریدے گئے ہوں جیسا کہ سوال میں ذکر ہے تو ان شئیرز کے قابلِ زکوٰۃ یعنی غیر جامد اثاثوں (Liquid Assets) کی مارکیٹ ویلیو  پر زکوٰۃ واجب ہوگی ( جیسے نقد رقم ، خام مال ، تیار مال وغیرہ). اور جامد اثاثے (Fixed Assets) یعنی بلڈنگ اور مشینری وغیرہ کے شئیرز کی مالیت پر زکوٰۃ واجب نہیں ہوگی۔

پاکستان اسٹاک ایکسچینج میں لسٹڈ ہر کمپنی نے اپنی سالانہ مالیاتی رپورٹس ( Financial Statement Reports)  میں اپنے تمام  اثاثہ  جات کو  آ ڈٹ اور غیر آ ڈٹ شدہ دو کیٹیگریز میں شو کیا ہوتا ہے ، تو زکوٰۃ ادا کرتے وقت محتاط اور بہتر صورت یہ ہے کہ ٹوٹل اثاثوں میں سے فکسڈ اثاثوں کی وہ مالیت منہا کی جائے جو آڈٹ اور غیر آڈٹ میں سے کم ہو اور یہ عام طور پر آڈٹ شدہ رپورٹ میں ہوتا ہے ۔ اور غیر جامد اثاثوں (Liquid Assets) کی اس مالیت پر زکوٰۃ ادا کی جائے جو آڈٹ و غیر آڈٹ شدہ میں سے زیادہ ہو ۔

مختصر القدوري» (ص57):

"الزكاة واجبة في عروض التجارة كائنة ما كانت إذا بلغت قميتها نصابا من الذهب أو الورق يقومها بما هو أنفع للفقراء والمساكين منهما"

«المبسوط» للسرخسي (2/ 190):

"(أحدها) أن الزكاة تجب في عروض التجارة إذا حال الحول عندنا."

«المبسوط» للسرخسي (2/ 194):

"أن الزكاة تجب في الجياد من الدراهم والزيوف والمبهرجة والمكحلة والمزيفة، قال: لأن الغالب في كلها الفضة وما يغلب فضته على غشه يتناوله اسم الدراهم مطلقا، أما في الستوقة وهو ما يغلب غشه على فضته نظر إلى ما يخلص منه من الفضة فإن بلغ وزنه مائتي درهم تجب فيها الزكاة، وإلا فلا ومراده إذا لم تكن للتجارة فإن كانت تلك الدراهم للتجارة، فالعبرة بقيمتها كما في عروض التجارة،"

«بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» (2/ 21):

"وسواء كان مال التجارة عروضا أو عقارا أو شيئا مما يكال أو يوزن؛ لأن الوجوب في أموال التجارة تعلق بالمعنى وهو المالية والقيمة، وهذه الأموال كلها في هذا المعنى جنس واحد. وكذا يضم بعض أموال التجارة إلى البعض في تكميل النصاب لما قلنا."

«بداية المبتدي» (ص35):

"الزَّكَاة وَاجِبَة فِي عرُوض التِّجَارَة كائنة مَا كَانَت إِذا بلغت قيمتهَا نِصَابا من الْوَرق أَو الذَّهَب يقومها بِمَا هُوَ أَنْفَع للْمَسَاكِين وَإِذا كَانَ النّصاب كَامِلا فِي طرفِي الْحول فنقصانه فِيمَا بَين ذَلِك لَا يسْقط الزَّكَاة وتضم قيمَة الْعرُوض إِلَى الذَّهَب وَالْفِضَّة حَتَّى يتم النّصاب وَيضم الذَّهَب إِلَى الْفضة"

المعاییر الشرعییہ(معیار رقم35)

"٤/٢/٤ الاستثمارات في الأسهم، بغرض الاحتفاظ بها (النماء): إذا أمكن عن طريق الشركة معرفة ما يخص السهم من الموجودات الزكوية (النقود وعروض التجارة والديون المرجوة السداد) فإنه يزكى ذلك وإذا لم يمكن ذلك فيزكى ما يخص السهم من الموجودات الزكوية بحسب التحري (التقدير). وإذا لم يكن لدى الشركة موجودات زكوية فإنه يزكي ما يبقى من صافي الإيراد في نهاية الحول. ولا يحسم من الموجودات الزكوية مخصص هبوط قيمة الاستثمارات في الأسهم بقصد الاحتفاظ. أما الأسهم المعدة للمتاجرة فيطبق عليها حكم عروض التجارة البند(٢/٥)"